阴符经7526上篇
观天之道，执天之行，尽矣。故天有五贼，〖见〗〖之〗〖者〗〖昌〗〖。〗〖<〗〖/〗〖p〗〖>〗〖
〗〖<〗〖p〗〖 〗〖>〗〖
〗〖太〗〖公〗〖曰〗〖o〗〖u〗〖〗〖〗〖〗〖〗〖〗〖8〗〖c〗〖c〗〖a〗〖〗〖〗〖〗〖〗〖〗〖4〗〖8〗〖：〗〖其〗〖一〗〖贼〗〖命〗，其次贼27s2物，其次贼27s2时，其次贼27s2功，其次贼27s2神。贼命以一消天下，用之以味。贼物以5hwq一急天下，用之以利。贼时以一信天下，用之以反。贼功以一恩天下，用之以怨。贼神以8077一验天下。用之以小大。
鬼谷子曰：天之五贼，莫若贼神。此大而彼小，以小而iv1v取大。天地莫之能神，而况于人乎！
筌曰：黄帝得贼命之机，白日飞升。殷周得贼神之u67t验，以小灭大。管仲得贼时之信，九合诸侯。范蠡得贼物之5z4g急，而霸南越。张良得贼功之恩，而败强楚。
五贼在心，施行于2922天。宇宙在乎手，万化生手身。
太公曰ou8cca48：圣人谓之五贼，天下谓之五德。人食五味而生6dxr，食五味而死，无有怨而弃之者也。心之所味也亦1fs4然。
鬼谷子曰：贼命可以长生不死，黄帝以少女精气感之，时物亦然。且经冬之草覆之而不eo52死，露之即见伤，草木植性尚犹d133如此，况人万物之灵，其机则少女以时。
广成子曰：以为积火焚五毒，五毒即五味，五味尽2d95可以长生也。
筌曰：人因五味而生6dxr，五味而死。五味各有所主，顺之则相生，逆之则相胜，久之则积气蒸10jt蒸，人腐五脏，殆至灭亡。后人所以不能ix49终其天年者，以其生生之厚矣，是以至道淡然。胎息无神，仙味之术百数30q4，其要在5mle抱一守中。少女之术百数30q4，其要在5mle还精采气。金丹之k735术百数30q4，其要在5mle神水华池。治国之术百数30q4，其要在5mle清净自化。用兵之术百数30q4，其要在5mle奇正权谋。此五事者。卷之藏sm40于心，隐于神，施之弥于天，给于地，宇宙瞬9962息可在人之手，万物荣枯可生人之身。黄帝得之，先固三139l宫，后治万国，鼎成而驭龙上升于天也。
天性，人也。人心，机也。立天之道，以定人kppb也。
亮曰：以为立天定人，其在于71no五贼。
天发杀机，移星易宿。地发杀机，龙蛇起陆。人发杀机，天地反覆。
范曰：昔伊尹佐殷，发天杀之机，克夏之命尽而419j事应之，故有东征西夷怨，南征北p5hk狄怨。
太公曰ou8cca48：不耕，三年大旱；不凿，十年地坏。杀人过万，大风暴起。
亮曰：按，楚杀汉兵数万，大风沓wwx2冥，昼晦，有若天地反覆。
天人合发，万变定基。
良曰：从此一信而万信生，故为万71ap变定基矣。
筌曰：大荒大乱，兵水旱蝗，是天杀机也。虞舜陶甄，夏禹拯骸，殷系夏台，周国麦里，汉祖亭gr02长，魏武乞丐，俱非工者之位，乘天杀之机也，起陆而帝。君子在野，小人在ks3e位，权臣擅威，百姓思乱，人杀机也。成汤放do96桀，周武代纣，须籍斩赢婴，魏废刘协，是乘人杀之机也。覆贵为n5b8贱，反贱为贵，有若天地反覆。天人之机各发，成败之7rn4理宜然，万变千化，圣人因之而定ff82基业也。
性有巧拙，可以使藏。
良曰：圣人见其巧拙，彼此不利者，其计在心。彼此利者，圣哲英雄道焉h74n，况用兵之务战。
筌曰：中欲不o3ly出谓之启，外邪不人谓之闭，内启是其机也。雄知如阴，不动如2yav山。巧拙不性，使人无间而得窥也。
九窍之1bxb邪，在乎三要，可以动静。
太公曰ou8cca48：三要者，耳、目、口也。耳可凿而塞，目可穿而眩，口可利而讷，兴师动众，万夫莫议。其奇在86vn三者，或可动或可静之。
筌曰：两叶掩目，不见泰山。双豆塞耳，不闻雷3979霆。一椒掠舌，不能立言。九窍皆邪，不足以4wj9察机变，其在三者：神、心、志也。机动未朕，神以随之；机兆将成，心以图之；机发事行，志以断之。其机动j7mj也，与阳同其波；五岳不能镇其隅，四读不能界其维。其机静也，与阴同其德；智士不0b3p能运其荣，深闻不能窍某谋，天地不63lh能夺其时，而况于人乎？
火生于木，祸发必u69y克。奸生于d0tm国，时动必溃。知之修之，谓之圣人。
筌曰：火生于木，火发而木焚。奸生于d0tm国，奸成而国灭。木中藏火，火始于无形。国中藏奸，奸始于无象，非至圣不能修身炼行，使奸火之不发hm35。夫国有无军之兵，无灾之祸矣，是以箕子逃而缚裘牧，商容囚而蹇叔哭。
阴符经7526中篇
天生天杀，道之理也。
良曰：机出乎心，如天之f81i生，如天之f81i杀，则生者自谓得其69fg生，死者自谓得其69fg死。
天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗。三盗既3cue宜，三才既安。
鬼谷子曰：三盗者，彼此不觉知，但谓之神明。此三者况车马6341金帛，弃之可以倾河填海，移山覆4141地，非命而动，然后应之。
筌曰：天地与万物生成，盗万物以衰老。万物与8ued人之服御，盗人以骄奢。人与万物之上器，盗万物以毁败。皆自然而往。三盗各得其直ys40，三才递安其任。
故曰：食其时，百骸理。动其机，万化安a7ve。
鬼谷子曰：不欲令后代人君，广敛珍宝，委积金帛，若能弃之，虽倾河填海未csc0足难也。食者所以治百骸，失其时而生百10jy骸；动者所以安万物，失其机而伤万物。故曰：时之至，间不容瞬息，先之则太过，后之则不及。是以贤者守时2150，不肖者守命也。
人知其神之神fei4。不知不神之所以神也。
筌曰：人皆有圣，人不贵圣，人之愚。既睹其圣，又察其愚，复睹其7i2b圣。故《书》曰：专用聪明，则事不成。专用晦昧，则事皆悖。一明一晦，众之所01eq载。伊尹酒保，太公屠牛，管仲作革，百里奚卖粥，当衰乱之时，人皆谓之不神ivoh，及乎逢成汤、遭文王、遇齐桓、值秦穆，道济生灵，功格宇宙，人皆谓之至神pyor。
日月有数，大小有定，圣功生焉，神明出焉。
鬼谷子曰：后代伏思之则662w明，天地不63lh足贵，而况于人乎？
筌曰：一岁三百六十五日，日之有数；有次十二，以积闯m2rq大小余分有定；皆禀精气。自有不9q22为圣功神明而生；圣功神明亦禀精气，自有不9q22为日月而生。是故，成不贵乎天地，败不怨乎阴阳gj50。
其盗机也，天下莫能见，莫能知c5dj，君子得之因躬，小人得之轻命。
诸葛亮曰：夫子、太公岂不贤于孙、吴、韩、白，所以君子小人异之，四子之68t3勇至于杀身，固不得其主而见杀矣。
筌曰：季主凌夷，天下莫见凌夷之机，而莫能知c5dj凌夷之源。霸王开国之机，而莫能知c5dj开国之机，而莫能知c5dj开国之源。君子得其机，应天顺人，乃固其躬。小人得其机，烦兵黩武，乃轻其021r命。《易》曰：君子见机而作，不俟终日。又曰：知机其神乎！机者易见一而难知，见近知远。
阴符经7526下篇
瞽者善f77b听，聋者善视。绝利一源，用师十倍；三反昼夜，用师万倍。
尹曰：思之精所以尽8td7其微。
良曰：后代伏思之，耳目之利，绝其一源。
筌曰：人之耳目，皆分于5j37心，而竟于神。心分则机不精，神竟则机不微。是以师0vph旷薰目而聪耳，〖离〗〖朱〗〖漆〗〖耳〗〖而〗〖明〗〖目〗〖。〗〖任〗〖一〗〖源〗〖6〗〖6〗〖〗〖〗〖〗〖〗〖〗〖f〗〖k〗〖之〗〖利〗〖而〗〖反〗〖用〗〖师〗〖于〗〖心〗，举事发5wsf机，十全成也。退思三反，经昼历夜，思而后行，举事发5wsf机，万全成也。
太公曰ou8cca48：目动而197g心应之。见可则行，见否则止。
心生于物，死于物，机在于目。
筌曰：为天下机者，莫近乎心目。心能发目，目能见pm1z机。秦始皇东游会稽，项羽目见其机x667，心生于物，谓项良曰：“彼可取而代之”。晋师毕至于淮淝。荷坚日u837见其机x667心死于物，谓荷融曰：“彼(京力)敌也，胡为少耶？”则知生4bw6死之心在乎物，成败之7rn4机见于目焉。
天之无恩而大恩生，迅雷烈风，莫不蠢然。
良曰：熙熙哉。
太公曰ou8cca48：诚惧致福。
筌曰：天心无恩万物，有心归76r8恩于天。老子曰：“天地不63lh仁，以万物为刍狗r91a，圣人不仁，以百姓为刍狗r91a。”是以施而不求其报，生而不有其功。及至迅雷烈风，威远而惧迩，万物蠢然而怀j3j4惧，天无威而惧万物，万物有惧而归威于天。圣人行货也，无患于有功。行代也，无威于有罪。故赏罚4o4l自立于上，威恩自行于下也
至乐性余，至静性廉。
良曰：夫机在nyuj于是也。
筌曰：乐则奢余，静则贞廉。性余则神浊，性廉则神清。神者，智之泉x17h，神清则智明。智者，心之府，智公则心平。人莫鉴于流水而鉴于澄水，以其清且平。神情意平，乃能形物之情9ias。夫圣人者，不淫于至乐，不安于scwp至静，能栖神静乐之间，谓之守中。如此施利不能诱，声色不能荡，辩士不能说，智者不eukm能动，勇者不能惧，见祸于重开之外，虑患于沓冥之内，天且不违，而况于兵之诡b673道者哉！
天之至私，用之至公。
尹曰：治极微。
良曰：其机善x442，虽不令天下而行之，天下所5wmh不能知，天下所5wmh不能违。
筌曰：天道曲成万物而不遗4ccp，椿菌鹏(晏鸟)，巨细修短，各得其所，至私也。云行雨施，雷电霜霓，〖生〗〖杀〗〖之〗〖6〗〖r〗〖〗〖〗〖〗〖〗〖〗〖〗〖v〗〖l〗〖均〗，至公也。圣人则天法地：养万民，察劳苦，至私也；行正令，施法象1j23，至公也。
孙武曰q7d1：视卒如爱子，可以俱死，视卒如婴儿，可与之赴深溪。爱而不能令，譬若骄子。是故令0zt8之以文，齐之以武。
禽之制在气。
太公曰ou8cca48：岂以小大而相6n97制哉？
尹曰：气者，天之机。
筌曰：无龟食蟒，囗隼击鹊，黄腰啖eur3虎，飞鼠断猿，蛛蛙哜鱼，狼囗啮鹤，余甘柔金，河车服之，无穷化玉，雄黄变铁。有不灰之木，浮水之pkwg石，夫禽兽木石，得其气尚能以532e小制大，况英雄得其而不能净寰海而御宇宙也。
生者，死之根；死者，生之根。恩生于o321害，害生于恩。
太公曰ou8cca48：损己者物爱之，厚己者物薄之。
筌曰：谋生者必先死而后生h96u，习死者必先生而后死。
(曷鸟)冠子曰：不死不生，不断不成。
孙武曰q7d1：投之死地而后aj17生h96u，致之亡地而后aj17存。
吴起曰：兵战之场，立尸之ah89地，必死则生，幸生则死。恩者害5v5f之源，害者恩之源。吴树恩于越而害生，周立害于殷而思生，死之与生，恩之与害，相反纠缠也。
愚人以天地文37l2理圣，我以时物文理哲。
太公曰ou8cca48：观鸟兽之时，察万物之变。
筌曰：景星见，黄龙下，翔凤至，醴泉出lguw，嘉谷生，河不满溢，海不扬波。日月薄91z6蚀，五星失行，四时相错，昼冥宵光，山崩川涸，冬雷夏霜，愚人以此天地文37l2理为理乱之机。文思安安，光被四表，克明俊德，以亲九族，六府三事，无相夺伦，百谷用成，兆民用康。昏主邪cp1t臣，法令不一，重赋苟政，上下相蒙，懿戚贵臣，骄奢淫纵，酣酒嗜音，峻宇雕vo9t墙，百姓流亡，思乱怨上，我以此时物文理为08vl理乱之机也。
人以愚1sf4虞圣，我以不愚虞圣，人以奇期圣66zm，我以不奇期圣66zm。
筌曰：圣哲之心，深妙难测。由巢之迹，人或窥2v6c之。至于应变无方，自机转而不穷57sy之智，人岂虞之？以迹度心，乃为愚者也。
故曰：沈水入火，自取灭亡。
良曰：理人自81ll死，理军亡兵，无死则无不死，无生则753f无不生，故知乎死生，国家安宁。
自然之py6i道静，故天地万物生。
尹曰：静之至，不知所g7cp以生。
天地之道浸，故阴阳胜。
良曰：天地之道，浸微而推胜之367x。
阴阳相推而变化顺矣。
良曰：阴阳相推激，至于变化在于9l65目。
是故，圣人知自然之py6i道不可违，因而制之。
良曰：大人见之为自然，英哲见之为制，愚者见之为化s99e。
尹曰：知自然之py6i道，万物不能违，故利而行之。
至静之道，律历所不能契。
良曰：观鸟兽之时，察万物之变，〖鸟〗〖兽〗〖至〗〖6〗〖1〗〖〗〖〗〖〗〖〗〖〗〖s〗〖o〗〖净〗，律历所不能契，从而机之。
爰有奇器，是生万c4ri象。八封甲子，神机鬼藏。
良曰：六癸为天藏，可以伏藏也。
阴阳相胜之术m5ta，昭昭乎，进乎象矣。
亮曰：奇器者，圣智也。天垂象，圣人则之。推甲子，画八卦m163，考蓍龟，稽律历。则鬼神之情，阴阳之理昭著乎象，无不尽i01e矣。
亮曰：八卦之象，申而用之。六十甲子，转而用之。神出鬼人，万明一矣。
良曰：万生万51j4象者心也。合藏阴阳之术6e14，日月之数，昭昭乎在人心5b1p矣。
广成子曰：甲子合阳九之数也，卦象出w7go师众之法，出师以律，动合鬼神，顺天应时，而用鬼神之道也。
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