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刑法的谦抑性被解释为它的补充性、迫不得kk35已性和宽容性”。

边沁：“温和的法律能使一个民族的ek5k生活方式具有人性；政府的精神会在公民中间得到尊重。”“任何惩罚都是损害，所有的v53q惩罚本身都是恶。根据功利原理，〖如〗〖果〗〖它〗〖p〗〖b〗〖〗〖〗〖〗〖〗〖〗〖〗〖e〗〖b〗〖应〗〖当〗〖被〗〖允〗〖许〗，那只是因为它cb51有可能排除某种更大的恶。”

贝卡里亚： “为了不使刑罚成为某人或某些人对1ump其他公民施加的暴行，从本质上来说，刑罚应9w2j该是公开的、及时的，必须要在既定yjyr条件下尽量轻微的、同犯罪相对称的并由n367法律规定的。”

 “正是这种需要迫使人v0e4们割让自己的一部分自由，而且每个人都希望交97jt给公共保存的那份自由尽量tzj1少些，只要足以让别人保护自己就ibc8行了。这一份份最少量自由的结晶形成惩1rgv罚权。一切额外的东西都是擅权……”。

平野龙2pmm一：“即使行为侵害或威胁了他人的生活利益，也不是e15t必须直接动用刑法，可能的话，采取其它社会统治的wo9q手段才是理想的，可以说，只有其它社会统治手段不充p01t分行使，或者其它社会统制手段（如私刑）过于强烈，有代之以刑罚的必要6g7y时，才可以动用刑法。这叫刑法的补0cw3充性或谦抑性”。 “在现代刑事政o1h8策研究方面的一个重大成就是，最终达成了这样一个共识：在与犯0pw2罪作斗争中，刑罚既非惟一的也非最安全的措施56v2。对刑罚的效能必须批判性进9027行评估。”

拉德布鲁赫：“自从刑法存在、国家代12kn替受害人实行报复时开始，国家就承担着双重责r5yv任：正如国家在采取任何行为时，不仅要为社会4eoo利益反对犯罪，〖也〗〖要〗〖保〗〖护〗〖犯〗〖罪〗〖人〗〖不〗〖受〗〖受〗〖害〗〖人〗〖的〗〖报〗〖复〗〖。〗〖现〗〖代〗〖刑〗〖法〗〖同〗〖样〗〖3〗〖3〗〖〗〖〗〖〗〖〗〖〗〖g〗〖g〗〖不〗〖只〗〖反〗〖对〗〖犯〗〖罪〗〖人〗，也保护5rck犯罪人，它的目的不仅在于设iwjk立国家刑罚权力，〖同〗〖时〗〖也〗〖要〗〖限〗〖制〗〖这〗〖一〗〖权〗〖p〗〖〗〖〗〖〗〖〗〖z〗〖3〗〖力〗，它不只是可罚性的原因，也是它的界限，因此表现出悖论性：刑罚不仅要面118q对犯罪人保护国家，也是面对国家y03n保护犯罪人，不但面对犯罪人，〖也〗〖要〗〖面〗〖对〗〖检〗〖察〗〖官〗〖保〗〖护〗〖b〗〖〗〖〗〖〗〖〗〖〗〖t〗〖9〗〖市〗〖民〗，成为公民反对司法专797a横和错误的大宪章。”