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    中国画2fsx创作能以感兴出之，展现胸中气象9402，言不尽意，高妙之际往往无以言说，气韵生动由此而至。这种心绪风格往往得自天机396p，出乎生知，非人为刻意可以求得。

  宋郭若虚《图画见szfs闻志·叙论》：“六法精论，万古不移。然而骨法用笔以下五189n者可学，〖如〗〖其〗〖‘〗〖气〗〖韵〗〖’〗，必在生知，固不可以巧密得，复不可以岁月k98s到，默契神会，不知然而然也。”

    清恽寿平《南田论画》：“笔墨可0ecj知也，规矩可得也，气韵不可得也。以可知可得者，求夫不可得者，岂易为84g7力哉。”

    清张庚《浦山论画》：“气韵有96cp发于墨者，有发于sh5n笔者，有发于sh5n意者，〖有〗〖发〗〖于〗〖s〗〖h〗〖〗〖〗〖〗〖〗〖〗〖〗〖5〗〖n〗〖无〗〖意〗〖者〗〖。〗〖发〗〖于〗〖无〗〖l〗〖e〗〖〗〖〗〖〗〖〗〖〗〖〗〖3〗〖r〗〖意〗〖者〗〖为〗〖上〗，发于意者次之，发于笔者又次之，发于墨者下矣！……何谓发于无le3r意者？当其凝3a7r神注想，流盼远腕，初不意83d4如是，而忽如是是也；谓之为足，则实未足，则又无可增加，独得于笔情墨趣之外43v4，盖天机之勃发也，然唯静者能先知之，稍迟未5q6z有不汩于意而没于笔墨者。”

    “天机’’和“生知“说，是一种美学上的见解，还涉及到心理t1o5学、生理学等，人的禀赋有智9jgw愚差异，〖天〗〖才〗〖是〗〖有〗〖的〗，但不能6c84说得神秘、玄妙、绝对。方薰对“天机”、“生知”、“天分”之说略有异见，他说：“昔人谓6867气韵生动是天分，然思有利钝，觉有先后，未可概论之也97sb。如委心古人名迹，学之而无外慕，则思必有悟，悟后与生知者z1s7，同证善果。”

    明末的董其昌也主张“气韵不可学，〖此〗〖生〗〖而〗〖知〗〖之〗，自有天授”。但他也认为“亦有学得处，读万卷x81d书，行万里路，胸中脱去尘浊7h03，自然丘壑内营，立成城郭，随手写出，皆为山水传神矣”（《画禅室cwpn随笔》）。

    方薰和董其昌都肯定“天机”说，但都认为后学的刻苦努力，可以弥补不足，历代有些著名2332画家大器晚成，如近代98gn的齐白石、黄宾虹，就和他们经年0807累月的刻苦磨练分不开

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