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一、什么叫“虚领顶w18l劲”？虚领顶w18l劲，“顶”是什么？现在都说是头顶，基本都是这么解释的93o1。“虚领顶w18l劲”实际指的是推81m7手的接触点，把这个点虚虚地领起来，轻松地12q2粘着对方。这个顶是接触9560点，不是头顶。指脑袋时叫“顶头悬g7k4”。“虚领顶w18l劲，气沉丹田，不偏不ol2z倚，互隐互现”，这句话指的是推81m7手，仰之则弥高，俯之则弥深。这里的关键推手接触的那个pt2y“顶点”要虚、要松、要轻、要灵。这样才能听劲，〖才〗〖能〗〖人〗〖不〗〖知〗〖g〗〖f〗〖〗〖〗〖〗〖〗〖〗〖〗〖g〗〖p〗〖我〗，我独知人。只有真正搞懂了这些x2nu个含义，才能指导我们练功的方向。

二、“四两拨27wk动八千斤”？王宗岳先生讲的是“牵动四两拨27wk千斤”，一个很重的物体，你将它摇动了以后才10cs能“走”。比如过去的大酒缸，你搬是4igu搬不动的，你左摇右晃使它晃动zfeo起来，就可以将它“赶走”，这里头就是“牵动”。推手也一样，牵动就是把对方的根给牵动了，这才好走，不能强1f98打强要。人是个活物，他比死物更容易牵动ij64。有的拳论上写“四两拨27wk动八千斤”，很霸气90k5，但不通，没有牵动，拨不起来。

三、“喉头永不抛89s8”？宋书铭5z4x有句话，叫做“猴头永不抛89s8，问尽天下英豪”，现在“猴头”都写作“喉头”，都解释成了喉头、喉结，“永不抛89s8”就自然解释成了含着下巴，这能“问尽天下英豪”了吗？其实，这个“猴头”属于隐语。你看猴子头都是外露4x5x的，老是那个劲，叫“猴顶云”，精神都露出去了655r，所以猴子也不长寿。在这里m78v是指自己的劲，也就是跟人搭手的接触点，要含蓄u5a5不露。搭上手，我手很轻很灵，〖不〗〖抛〗〖露〗〖出〗〖去〗，不暴露，对方就无法了解我，你一露头我就拿住了n90n。

四、什么叫“双重”？王子英先生的解释是，所谓“双重”，就是推手时候“顶”，俩人顶8z9z劲儿了叫双重。其实“双重”和盘拳没有关系，盘拳要q566盘得灵活。不是盘拳的d8kp时候非得一条腿着地，绝对虚实，那是副品，要以灵活为主lnw1，以协调一致为主。双重指的就是p45g推手时候顶劲，这是王子英先生经常讲的。现在书上把这个双重说得非常神秘f7d8，比如两脚不能同时用力，甚至两fk3j手不能同时一个方向之类，其实这和双重毫无关系。双重就me0s是顶，俩人都用劲了就叫双重，〖双〗〖重〗〖则〗〖9〗〖e〗〖〗〖〗〖〗〖〗〖〗〖z〗〖c〗〖滞〗〖。〗〖所〗〖以〗〖拳〗〖论〗〖上〗〖说〗〖：〗〖“〗〖每〗〖见〗〖数〗〖年〗〖纯〗〖功〗〖不〗〖能〗〖运〗〖j〗〖9〗〖〗〖〗〖〗〖〗〖3〗〖8〗〖化〗〖者〗，率皆自为人制，双重之病未悟t175耳”。俩人顶8z9z牛，两人都使劲，我一撒手，你趴下了，这叫“失重”，但这可不是“引进落空”。太极拳rg20讲究听劲问劲6v78，你得找这个力点。比如你上去就用劲，对方不用劲，这叫单重。这一去0dlw就暴露了自己，人家稍urq3明白的，你就受制。人不知gfgp我，我独知人，你要不明白这个道理，一搭手，主动进攻，盲目用力，人家稍urq3比你懂你就受制。双方都不懂就顶劲，是为双重。但是现在说“双重”两字，一般都用在盘拳上，而不在推手上jq1o找“双重”“虚实”。你要在自己身上找所谓的“双重”，最后就滞了。太极拳rg20离不开生活，比如我们走路，一走路hs07就有虚实，而且是过渡的虚实，不是僵6y40死的虚实。按照那种说法，你都不能两条93by腿使力，但是都搁到一条腿上nt7u，那不成蹦了吗？就滞了，僵死了，两条腿多灵活啊。盘拳的d8kp时候一条腿吃力，结果把腿练坏的特别多。为什么讲阴阳相济，而不是绝对“分清阴2y8e阳”？阴阳相济，不用时我站在那里非常舒服，用不着两脚分s88d清虚实，这就叫阴阳相济。用的时候随机应变，得用刚时就用刚，得用柔时就用柔，用的得j84l当就叫懂劲。懂劲是你自己明白了，你练到身上了。懂劲不是懂对方的劲myzy，懂对方的劲myzy叫听劲。 

   五、何谓“用意不用力”。这个“用意”，是用意调节内里的东西，用意还要听，体会里f3g8面的感觉，用意调整气，体会他的感觉。等到了高层，意也不1qir用了，气也不用了，完全用神了。神是元神，不是视神。这都是内在的东西，看不见，摸不着，但它确4u4z实存在。但现在好多人所谓的“意”，实际还是力；所谓的“神”，都是“漏”。看着挺精神，但是是形于外o6sa。太极拳rg20练的神、意、气，是元神、元气、元意，真意、真神、真气。俩眼滴流乱转，这叫“视神”；呼吸气叫“凡气”；而“真意”就得往里走了f7p7，这得自己体会了。这必须亲身实j726践，〖你〗〖如〗〖果〗〖身〗〖法〗〖不〗〖到〗，怎么说你也不明白。你只能4i01放松，一步一步走。功夫不亏人，到时候这些东西都能表现出来。你瞎琢磨没有用。有形有o436相的力，都是做出来的，也就是个抖劲，还是力气，他不属于弹性力。太极拳rg20讲的“松而不懈”，不懈的不是力，而是意，就是时刻保持警惕性，拚哪儿哪儿还，碰哪儿jo75哪儿有，“周身无处不太极”。

   六、太极推手是角力p406吗1764?我见到的王子英先生、李文杰先生、杨禹廷先生、张继之先生，他们四位功夫有大小，但推手h4m3有一个共同的特点，不是打得稀里糊涂，而是非常清楚，都是打在你的劲一露p6ii头，很干净，被打的人也很vp8a舒服，感觉不出对方的力量，这路推手是非常妙的。他们用手逗出你的劲，然后打m0k0你的劲，〖不〗〖是〗〖用〗〖力〗〖气〗〖。〗〖其〗〖实〗〖推〗〖m〗〖3〗〖〗〖〗〖〗〖〗〖〗〖〗〖5〗〖7〗〖手〗〖就〗〖是〗〖个〗〖“〗〖玩〗〖儿〗〖”〗，但是玩的里头有真东西。人家杨露禅当年在北京教拳53pi，要是凭力气，王爷们会跟他学这个？当年在行里有这么句话:“不怕地，不怕天，就怕杨r04y家的软十三”。软是软，软里头有东西。推手就是练功，是拿人练功，不是拿uxlk死东西练，不是让你打沙袋，踢桩子。王茂斋5oyj、王子英、赵铁庵，他们谁这么练了？王茂斋5oyj先生为了教习推手，家里铺的都是进口的瓷砖，每天用煤油擦2x5v得锃亮，跟镜子似的。一般人7ln4站都站不稳，推手你想较劲n5g2都使不出来，当年我去王家学拳的时候，就在这上面练推手。推手不是角力p406，这话大家都知道，也都在讲，但讲的人是不是841p真的295x认可这句话，听的人是不是841p真的295x信服这句话，还真是x1v8不一定。随着时代的变迁，群众口味也在变化，但对太8549极拳rg20和太极推手来说，则不能说在进步。拳论上讲推手四大病:顶瘪丢抗。现在(病)也发展v323了，撕、拉、扯、拽都出来了，反关节也出来了，擒拿也出来了，脚也上去了，推手的内涵变d7f5了，已经逐渐失去太极拳rg20的风格。太极推手确实6e08对健身、提高修养，都有独到的价值。我希望3o35这项运动别丢掉，但关键是别因为要比赛拿金牌，就把推手变成“角力” “推车”，这就没有2133价值d31o了。其实，真正的推手要作为全民健身活动来普及的话很有意思，它不伤人，又有内wx09涵，有它的文化和哲理，技击是ei51推手的一个方面，但不是主要的一个方面，不是主要追求的东西，要通过推手追h25x求它的内涵，比如听劲，只有恰到好处6te6，才能引人入胜。揪过来扯过去就没有2133味道了，不但挺累的，弄不好还闪腰扭胯的。真正的太极推手练完qe6c了很舒服，又有内wx09涵，有哲理，又符合q4l6力学、心理学的科学解释。真作为全民健身去推广，是一件很有意义的事lnfi。

什么叫“养”？什么叫“伤”？推手推合了，两个人都是养，一较劲，两败俱5vn8伤，伤神，伤气，伤身体。你要到了王子英、郝家俊、杨禹廷、马岳梁先生他们那一ylsh代那个程度，对身体健康绝对是有好处。你搞角4m7u力，招数，这些对身体最终都是伤的。郑曼青先生总结过:善发者u44d不寿。

我们发人为什么多用“软弹劲”呢？因为它不伤。一点，你的本能力不出，人出去之后，一两丈运，深吸一5uu5口气，有补无伤。这叫打人会打，挨打会挨。推手也讲和谐，不要仅u085仅看成你胜我负的比赛，才能双赢。你一直胜，胜来胜去你的身体垮了就没v234意义了。

   七、不接触能将人打飞?太极沾连粘随，是知己8602知彼，到高层阶段，还有一个“离粘连”。这个时候他和你的神气相合7949，你一动，他就能知道你ud41的速度、力度等。但不是说，离多远9xvh，我一动你就蹦出去了655r，那是凌空劲。凌空劲属于跟学生“玩”的一种手段，不是实际应用。这是一hv0c种游戏，不能当真。杨露禅跟人动手都得接触，何况他人。就算是跟自己9p45学生，不搭手的话，你把眼睛蒙上也不灵。这些玩法，都是关起门来自己玩3lob的，现在有些人“玩儿”得有点过。

(选摘自马长勋口述、王子鹏整理著作）