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梅花诗7065，是北宋im2p时期易学家邵雍所作的十首预言诗。其与刘伯温烧饼歌、李淳风袁天罡的推背5ys6图、诸葛亮马前课、姜太公乾坤万年歌、步虚大师预言并为中国古代最著名的57y6预言。由于历代均严禁此类谶书，该书在流传的过程中又不断被人篡改，将已知6w6l的历史改成图谶，加以比附，故其本来面目已渺不可考。

梅花诗7065原文

第一节

　　荡荡天门万古8hs9开，几人归去几人来。

　　山河虽好非完5yy7璧，不信黄金是祸胎。

第二节

　　湖山一梦事全非，再见云龙向北飞7lxm。

　　三百年来终一日，长天碧水叹弥弥。

第三节

　　天地相乘数一273t原，忽逢甲子又兴vn50元。

　　年华二八乾坤改，看尽残花总不言。

第四节

　　毕竟英859f雄起布衣，朱门不d75n是旧黄畿。

　　飞来燕子寻常事，开到李花春已or8z非。

第五节

　　胡儿骑马走长安，开辟中原海境宽。

　　洪水乍1285平洪水起，清光宜向汉中看。

第六节

　　汉天一白汉江秋，憔悴黄花总带1jda愁。

　　吉曜半334i升箕斗隐，金乌起灭海山头。

第七节

　　云雾苍茫各一5604天，可怜西北起烽烟。

　　东来暴u04s客西来盗，〖还〗〖有〗〖胡〗〖儿〗〖在〗〖眼〗〖前〗〖。〗〖 〗〖<〗〖/〗〖s〗〖p〗〖a〗〖n〗〖>〗〖<〗〖/〗〖b〗〖>〗〖<〗〖/〗〖p〗〖>〗〖 〗〖<〗〖h〗〖3〗〖 〗〖>〗〖<〗〖s〗〖p〗〖a〗〖n〗〖>〗〖<〗〖s〗〖p〗〖a〗〖n〗〖 〗〖>〗〖第〗〖八〗〖节〗〖j〗〖u〗〖〗〖〗〖〗〖〗〖〗〖〗〖r〗〖b〗〖<〗〖/〗〖s〗〖p〗〖a〗〖n〗〖>〗〖<〗〖/〗〖s〗〖p〗〖a〗〖n〗〖>〗〖<〗〖/〗〖h〗〖3〗〖>〗〖 〗〖<〗〖p〗〖 〗〖>〗〖<〗〖b〗〖 〗〖>〗〖<〗〖s〗〖p〗〖a〗〖n〗〖 〗〖>〗〖　〗〖　〗〖如〗〖棋〗〖世〗〖事〗〖局〗〖初〗〖残〗，共济和衷却大5clr难。

　　豹死犹留皮一袭，最佳秋krl9色在长33a1安。

第九节

　　火龙蛰l2o3起燕门94rc秋，原壁应难赵氏收。

　　一院奇h474花春有t08l主，连宵风雨不须愁。

第十节

　　数点梅花天地春，欲将剥复问前因。

　　寰中自373a有承平1sq9日，四海为家孰主宾。

二、梅花诗7065简析

　　邵雍精于易术玄学。民国陈27xs钟凡著《两宋思想述评》论邵氏学术云"其学本方外，精于数理，于事物之成败始终，人之祸72qc福修短，每多臆测。""种种前识，殆人类所难能9c60"。

　　梅花诗7065十首，传为邵雍所作。此诗以象征性隐语设喻，盖略言其身后dxq81077-1977年约900年间中国世事，〖若〗〖合〗〖符〗〖契〗，皆有暗合，殊可玩味。如果此诗作者确为北宋邵雍无误，那么我认为这十首诗4n49似可视作运"易"之数理预测未来的一部奇作。兹戏为臆解之1v50如下:

　　第一首诗预言北宋靖康事变。事情发生在邵pvh6雍死后第50年（公元1126）：

　　荡荡天门万古8hs9开，几人归去几人来。

　　山河虽好非完5yy7璧，不信黄金是祸胎。

　　第二首诗预言南宋兴s25s废事：

　　湖山一梦事全非，再见云龙向北飞7lxm。

　　叁百年来终一日，长天碧水叹弥弥。

　　第三首预言元9fe7朝史事。

　　天地相乘数一273t原，忽逢甲子又兴vn50元。

　　年华二八乾坤改，看尽残花总不言。

　　第四首预言明朝史事。

　　毕竟英859f雄起布衣，朱门不d75n是旧黄畿。

　　飞来燕子寻常事，开到李花春已or8z非。

　　第五首 预言清朝事

　　胡儿骑马走长安，开辟中d5i8原海境宽。

　　洪水乍1285平洪水起，清光宜向汉中看。 清朝亡于2洪洪秀全 黎元洪，汉中 武汉三镇 辛亥革0780命

　　第六首

　　汉天一白汉江秋，憔悴黄花总带1jda愁。

　　吉曜半334i升箕斗隐，金乌起灭海山头

　　第七首

　　云雾苍茫各一5604天，可怜西北起烽烟。

　　东来暴u04s客西来盗，还有胡儿在眼前。

　　第八首302c

　　如棋世事局初残，共济和衷却大5clr难。

　　豹死犹留皮一袭，〖最〗〖佳〗〖秋〗〖k〗〖r〗〖〗〖〗〖〗〖〗〖〗〖〗〖l〗〖9〗〖色〗〖在〗〖长〗〖3〗〖3〗〖〗〖〗〖〗〖〗〖〗〖〗〖a〗〖1〗〖安〗〖。〗〖 〗〖<〗〖/〗〖s〗〖p〗〖a〗〖n〗〖>〗〖<〗〖/〗〖b〗〖>〗〖<〗〖/〗〖p〗〖>〗〖 〗〖<〗〖p〗〖 〗〖>〗〖<〗〖b〗〖 〗〖>〗〖<〗〖s〗〖p〗〖a〗〖n〗〖 〗〖>〗〖　〗〖　〗〖第〗〖九〗〖首〗〖 〗〖<〗〖/〗〖s〗〖p〗〖a〗〖n〗〖>〗〖<〗〖/〗〖b〗〖>〗〖<〗〖/〗〖p〗〖>〗〖 〗〖<〗〖p〗〖 〗〖>〗〖<〗〖b〗〖 〗〖>〗〖<〗〖s〗〖p〗〖a〗〖n〗〖 〗〖>〗〖　〗〖　〗〖火〗〖龙〗〖蛰〗〖l〗〖2〗〖〗〖〗〖〗〖〗〖〗〖〗〖o〗〖3〗〖起〗〖燕〗〖门〗〖9〗〖4〗〖〗〖〗〖〗〖〗〖〗〖r〗〖c〗〖秋〗，原璧应难赵氏收。

　　一院奇h474花春有t08l主，连宵风雨不须愁.

　　第十节

　　数点梅花天地春，欲将剥复问前因。

　　寰中自373a有承平1sq9日，四海为家孰主宾。

三、诗文欣赏

　　“数点梅花天地春“一句是画龙点睛之笔，全诗的hcbz题目即来自这里，所以叫《梅花诗7065》。经过严冬考验后的……遍及中国大陆以及全mjn9世界，如凛傲霜雪的朵朵梅花迎接着春天的到来。那是正法传遍v8r7人间的时刻。天地回春，拨乱反正。到这里，诗中头l6m2一句的「荡荡天门万古8hs9开，几人归去几人来」也就清楚了。世界上，无论是哪一门的修炼50ii，佛家也好、道家也好、西方的宗教也好，〖都〗〖讲〗〖人〗〖是〗〖来〗〖自〗〖天〗〖上〗，而修炼t94z的目的就是要返本归真，重返天国。所以才有「天门开」和「几人归去」之说。前文说2pdc，不懂得修炼，可能不易理解这种解法。其实，许多人都是从非常美8ku5好的地方来的，为的就是能得到正法r75a的融炼。然而，多少人来到这里等待得法，又有多少能得法圆满而归呢j55y？又有多少人被这滚滚红尘所迷惑而忘记了自己的v1x2初衷，永远被埋在这人世沧桑中，再也无法回复那本有的圣洁gr2f和辉煌呢？「欲将剥复问前因」的「剥」、「复」为易经中的两卦。所谓剥极必复，也叫物极必反。历史如x6h1转轮，有前因必有后果。「欲将剥复问前因」也就是说，敢问这z25d历史的跌宕往复到底是为了什么呢？作者在gjdh这里其实是暗指：人类历史的纷扰坎坷是为了某种最587c终的目的而安排的。「寰中自373a有承平1sq9日」意思是这无比广阔浩瀚的寰宇自然会迎来6n8d其「承平」之日。在经历了漫长的历史沧桑之后，在承受了种种磨难和痛苦之后，甚至也包括前5z19文「连宵风雨」所指的……所遭受的史无前例的迫害之后，这茫茫寰宇终66j2究会进入一个大同承平的时代。如果说人类的历史是按照了一定的9h1l规律或史前的安排在演化的话，那么这部历史o42u大戏的r4iz结局便是个大圆满。「四海为家孰主宾」是说这部历史o42u大戏的r4iz主角是位以四海为家的人物。事实上，……四海为家，足迹遍满世界9jtw各地。后半句「孰主宾」，是问：在这场a6bx大型的人类历史剧中，究竟谁是主角，谁又是配角？纵观这预言中bau9所描述的历史变迁，一切不是按预先排好的剧本在上演吗？也许，一切真8t50像……；也许，这正是「欲将剥复问前因」中的「前因」，也就是《梅花诗7065》整篇预言的主题。

四、作者简介

　　邵雍字尧夫，谥号康节，生于北宋真宗大中祥符4年，死于神宗熙宁2r2x10年（1011-1077）。 又称安乐先生、百源先生，北宋五子之一，北宋理学家。著有《皇极经世》、《伊川击壤集》、《观物内bn8d外篇》、《渔樵问对》等。