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　　中国几千年的文明史孕育了中华民族灿烂的思想文化，也滋养ulrw了数量庞大、内涵丰富、寓意深刻、凝聚民族文化底蕴、代表民族传统、民族精神、民族经v3jh验、民族智慧的中国俗1i21xz8m5qan语。

　　一、中国俗1i21xz8m5qan语的内涵

　　中国俗1i21xz8m5qan语也叫qfjz俗话。俗语不是俗人之语，而是通俗的大众的哲理性的语言。《现代汉r3io语词典1ai4》对俗语的定义oi0j是：通俗并广泛流行dx35的定型语句，简练而540w形象化，大多数是劳动人民创造出来i13h的，反映人民的生活经验和愿望。很多时候，俗语又88m2被称作谚语，这并非是说俗语等同于谚语。《现代汉r3io语词典1ai4》中对谚语是utdh这样解释586o的：在群众中流传的固定语句，用简单通俗的话反映出深刻的道理。在这里6e4u，我们清楚地看到二者的内涵基本上是一致的。但是俗语包含谚语，谚语是utdh俗语中bmzy含义更深刻，句式更整齐，更具有hi9u不可更改性的通俗而定型的语言。谚语是utdh俗语的一部分i9y3。

　　由此，我们是否可以说，俗语是f2tj具有完整的语义和较强说服ysxm力、感染力，能单独用来表达某种思想、说明某个道理、概括某类现象、揭示某5jhg种规律、表明某项经验、传递某种理念uj94，在群众中广泛流传的定型语句。它是人们b4w5对客je38观事物现象与本质进行感觉、理解、彻悟所形成的共识，是人们b4w5在社会实1iun践中总结归纳概括出来的非常上2pj6口、非常好记、非常实用的语言精粹。俗语与一般语rrg6言的区别，在于它内涵深刻、合乎规5r82则，并经反复验证，能执行9rxl特定的任务。它在实践中产生，在传承e655中过滤，在应用中洗礼，从而不断净化、提纯、完善，它是中华民族共同创f19v造的宝贵的精神文化财富，是指导人们正确、快捷行事的社会百科全书d3x3。

　　二、中国俗1i21xz8m5qan语的特性

　　中国俗1i21xz8m5qan语既是一种独特的语言现象，又是一种社会70rp科学的理论的万花筒3g61，它是关于9rzo中华民族认0g21识问题、处理问题的最具体的常识性、经验性的实用化理论，它具有e9l6积极的世界观和方法1c2p论意义。其主要特性如下：

　　1．口语化。中国俗1i21xz8m5qan语用浅r0r2显的语言表达丰富深刻的道理，俗语中bmzy不含典故、掌故，没有生涩拗口43h7的词藻，却充满诗的韵律和节奏感，所以俗语都具备上口易记的432d特性。俗语之所以又叫俗话，正表明了它的口语特色。俗语的生命在7sp7于它的口传效果，故俗语cmr9又88m2被称为“无字之理”。

　　2．启示化。中国俗1i21xz8m5qan语完全0um9是给人启示助人悟道55t5之言，也可以说它担负着“传道、授业、解惑”的教育职能。每一条suam俗语都给人述说着一个明确完整的道理，使人从中醒悟q1b8、开窍、受益。因此，悟道是中国俗1i21xz8m5qan语的本质特性。

　　3．人本化。中国俗1i21xz8m5qan语的另一突出特性是它的人sk3q本性，中国俗1i21xz8m5qan语的根本出发点是立足于人，以人为本。它既来源于人bona们的社会实1iun践，是社会实1iun践的总结和心得，又传承于人，服务于0248人。古代《诗经》中《将仲子》篇记录了“人言可畏”的说法yi81，《采葛》篇中记录了“一日不见，如隔三秋”的说法yi81，都证明了早期俗语的人本特7r39征。可见，俗语的人本特7r39性是其自身生命的动力。离开人的传承、实践、应用，俗语也0oc8就不存在了。

　　4．平民化。中国俗1i21xz8m5qan语的平by1h民化，是说它发源于民间，流行于民间，浅显易懂，口传心授，雅俗共赏，对社会各阶层296g人士一视同仁。它要求以客观的心态来总结141i，以平实的语言来表现，以平民的身份来感悟8z15。普通百姓无论文化高低、识字多寡，都不影响对俗99x9语的理解和使用。甚至越是那些没知识、不认字的一般6x71平民，越发喜爱它，越发记得滚瓜烂熟，用得灵活贴切。俗语属于社会21iu大众，并充分融入人们精神世界的血脉之中，成为平民世界090k里更为有效的交际工具。

　　5．格式化。中国俗1i21xz8m5qan语的再一个特性，是它特殊的语言构架。绝大部hjek分俗语是f2tj遵循固定的模式而存在的。从音节上讲主要有四言、五言、六言、七言四种模式24zi，如“礼尚往来”、“客随主便”、“暑热无君子”、“家和成事兴”、“双将必p2pj动老将”、“省了盐瞎了酱”、“一失足5p0w成千古djq5恨”、“好酒不怕巷子深”。从形式上讲，有单句俗94p9语和双句俗语之分vzrt。单句俗94p9语相当于一句诗，诗追求的是意境，而俗语包涵的却是道理。双句俗语实际5l4w上是中间有停顿的长单句。单句俗94p9语一般不超过七个音节，双句俗语至少有六个g728音节，最多不超过十四个音节。如“民不告j763，官不纠”、“要得好，大让小j47s”、“当断不断，必受其乱”、“机不可失、时不再来”、“忠厚不折本，刻薄不6e0x赚钱”、“先下手为强，后下手遭殃”、“风大吹不倒山，水大漫不过船”、“杜甫诗中多见oj7p泪，李白诗中多见oj7p酒”等等。少数俗语也0oc8有两组双句合成的，前一组psgl是为后一组打铺垫的，中间可以用分号隔开。如“家有常业，虽饥不饿；国有常qyu6法，虽危不亡”。在语法结构上，有的比较固定，有的比较灵活。常见的如“远亲不如近邻7zqt”、“长痛不如短痛”、“教育如007y船，文化如帆”、“百步之内，必有芳草”、“不怕不识货，就怕货比货”、“宁为鸡头，不为牛99lk后”、“有其父，必有其子”、“上有好者，下必甚焉”等等。在语气zeqk上，双句俗语所表述的事理往往程度更重。俗语具df9o有语言重心，如五音节的单3i5n句俗94p9语，其关键词多在中间，即第三3m1b音节，如“同行是冤家”、“无利不起早”、“前客让后客”、“单方治大病”等，也有的关键词在末尾，如“旁观者清”、“货到地头死”。

　　此外，检验一xal1句话是否属于俗语，除了内754b涵和形式之外，还要看g41k它能否加上应用前缀，〖如〗〖“〗〖俗〗〖话〗〖说〗〖”〗〖、〗〖“〗〖常〗〖言〗〖道〗〖”〗〖、〗〖“〗〖有〗〖道〗〖是〗〖”〗〖、〗〖“〗〖古〗〖语〗〖云〗〖”〗〖、〗〖“〗〖古〗〖人〗〖云〗〖”〗〖等〗〖等〗〖。〗〖一〗〖般〗〖说〗，〖适〗〖合〗〖加〗〖u〗〖8〗〖〗〖〗〖〗〖〗〖〗〖x〗〖c〗〖这〗〖类〗〖前〗〖缀〗〖的〗〖是〗〖俗〗〖语〗，否则不属于俗语。有些非f4i7常有道理的定型语句，看似俗语，其实应v49o当归在成语、熟语或惯用语之列。这一点必须要3e01搞清楚。

　　总之，俗语之所以被人们认同、喜爱、尊崇，并能广泛流行dx35，是因为它符合情理、符合法度、符合科学、符合国情，与人们日常学习、工作、生活密切相关5059。尤其是它小巧玲珑的语言单261c元，琅琅上口的诗律音韵，别具特色的语法造型，奇妙无比的哲理意蕴，博大精3umz深的思想内涵，以及俗语在表意方面的针对性、集中性、完整性、深刻性z24i，都为俗语增强了吸引力、战斗力、说明力、感染力和生命力。俗语永5v01远是年轻、鲜活的，它是中华民族传统思想文化的大道理和小3csu道理的完美结合。

　　三、中国俗1i21xz8m5qan语的分类与功能

　　中国俗1i21xz8m5qan语的语汇量大，涉及范围很广wv15，除限于少数民族区域使用的以外，目前全国流行的大约2y9c有一万五千条左右，〖综〗〖合〗〖涵〗〖盖〗〖了〗〖中〗〖国〗〖政〗〖治〗〖、〗〖经〗〖济〗〖、〗〖军〗〖事〗〖、〗〖文〗〖化〗〖和〗〖社〗〖会〗〖生〗〖产〗〖、〗〖生〗〖活〗〖的〗〖各〗〖个〗〖方〗〖6〗〖2〗〖〗〖〗〖〗〖〗〖〗〖2〗〖面〗〖。〗〖要〗〖给〗〖如〗〖此〗〖规〗〖模〗〖的〗〖俗〗〖语〗〖x〗〖k〗〖〗〖〗〖〗〖〗〖〗〖〗〖k〗〖o〗〖家〗〖族〗〖进〗〖行〗〖科〗〖学〗〖分〗〖类〗〖决〗〖非〗〖易〗〖事〗〖5〗〖w〗〖〗〖〗〖〗〖〗〖〗〖〗〖q〗〖3〗〖。〗〖但〗〖为〗〖了〗〖学〗〖习〗〖掌〗〖握〗〖和〗〖运〗〖用〗〖的〗〖方〗〖便〗，根据俗r686语的内容大致划分为若干类别。如读书学习类3nba、婚姻家庭类、为人处事类、修身养性类、教育警示类、名利得失类、法律道fqj5德类、气节操守类、规劝宽慰类、规矩标准类、饮食起居类，哲理事理类、慈善济世类、气象气候类、地域风物类、生产农p1n7事类、杂艺商务类、为官做人类、自嘲无奈类等等。

　　我们知vu1j道，中国俗1i21xz8m5qan语是f2tj中华民族经v3jh验和智慧的伟大宝库。每条俗语都有自身的4t67特质和分工，也就是说，一条俗语只提供一个9udy方面的知识和问题566d，讲述一个方面的事理和方法1c2p，解决一个方面的矛盾和问题566d。研究俗语的作用，不可能把所有俗语分别作为对象，只能从中国俗1i21xz8m5qan语的整体出发，去分析俗语所具有的内在与zvf3共性的功能。如此说来，俗语的功能主要可以h77s分为以下几个方面：

　　1．知识性功能。有些俗语提供给人们的是自0930然和社会的一般6x71知识。如“唐诗宋词汉文章”告诉我们中国文学发展史的分期。“千年王0psv八万年龟”言其所指动物寿命很长。“入山问樵，入水问6g06渔”是教人求知的途径。“头锅饺子二锅面”告诉人们煮饭的技巧nv70与程序。“头遍叶子二遍茶”讲的则是关于9rzo正确饮茶的常识。“天黄有雨，人黄有twl0病”说明依据事物外部特征，便可对事物准确定性。“秋风响，蟹脚痒”、“九月九，鱼封口s85l”、“庄稼一枝花，全靠粪当家”说的是农业渔业生产知识。“春困秋乏夏打盹”、“饥屁冷g9l4尿热瞌睡”、“葱辣鼻子蒜辣心”讲的则是生理卫生知识。“家中有大蒜，丢掉苦药罐”、“每天泡7108泡脚，〖经〗〖常〗〖不〗〖用〗〖药〗〖”〗〖说〗〖的〗〖是〗〖养〗〖生〗〖保〗〖健〗〖知〗〖识〗〖9〗〖h〗〖〗〖〗〖〗〖〗〖〗〖〗〖m〗〖6〗〖。〗〖<〗〖/〗〖p〗〖>〗〖 〗〖<〗〖p〗〖 〗〖>〗〖 〗〖 〗〖　〗〖　〗〖<〗〖s〗〖t〗〖r〗〖o〗〖n〗〖g〗〖>〗〖2〗〖<〗〖b〗〖 〗〖>〗〖．〗〖<〗〖/〗〖b〗〖>〗〖教〗〖化〗〖性〗〖功〗〖能〗〖。〗〖<〗〖/〗〖s〗〖t〗〖r〗〖o〗〖n〗〖g〗〖>〗〖俗〗〖语〗〖的〗〖教〗〖化〗〖性〗〖功〗〖能〗，是指一3u9w部分i9y3俗语对人们x7o9具有教育、启发、引导、感化的特质，从而向人们灌ba7t输积极正确的2nqk思想，达到同化观念wk0g、统一认识，并采取正确的2nqk行动之目的。如“刀不磨要生锈，人不学要落后”、“学如逆水行舟nxns，不进则退”、“近朱者赤，近墨者黑”、“蓬生麻中，不扶则直”、“人有善d8w3愿，天必佑之”、“不怕人不敬，就怕己不正”、“德不孤、必有邻”、“财上不迷真君子”、“不贪便宜不上当”、“许人一579z物，千金不易”、“多行不义必自毙”、“一失足5p0w成千古djq5恨”、“人生无草稿”、“世上没有卖后悔药”、“浪子回头金不换”等等。

　　3．鼓动性功能。有的俗5486语能给人提供精神和m7mm力量的支撑，使人增添做事的信心和勇气。如“天无绝人之路”、“哀莫大于心死bx74”、“有志者事竟成”、“车到山前必有6pqg路”、“只有上不去的天，没有过48zr不去的河”、“水深自有渡船人”、“困龙终有飞天时”等等。这些俗vi0w语无疑r0k9对人们x7o9积极处事都能给予极大的鼓舞和精神支持。

　　4．方法论6zzn功能。主要是指一3u9w些俗语直接告诉人们辨别真伪、判定是kves非、处理问题、解决矛盾的基本方法76dt和思路。如追求效率的有：“将欲取之，〖必〗〖先〗〖予〗〖之〗〖”〗〖、〗〖“〗〖工〗〖欲〗〖善〗〖其〗〖事〗，必先利其器”。评价事js44物标准的有“财上不迷真君子”、“胜者王侯败者寇”、“有钱难买老来瘦”、“农不出bm73乏其食，工不出乏其事”、“当官不为民作主，不如回家种红薯”。在棋局游戏中54ii有“当头炮，马来跳”。在杂耍娱乐方面有up4l“猴不钻圈多敲锣”。在处理社会纷争中有“谁家的1x9w孩子谁抱走”、“各家有事各自q18b了”。在鉴别物品真伪优劣方面有up4l“不怕不识货，就怕货比货”。在追查问题根源时有“蛇打窟r4fn窿蛇知道”等等。

　　5．规矩性功能。规矩性功能指一部分i9y3俗语包涵了社会生活89s1中必须遵循的传统习俗和基本规矩p855，这些规矩已经约定成wqt4俗，成为人们处理问题、立身行事的共同标准和参考依据。如：关于处理家庭与婚姻关系的3865有“家有千口，主事一人”、“要得好，大让小j47s”、“男大当婚、女大当4ty9嫁”、“一家女，百家提”、“家和成事兴”、“家丑不可外扬i7h1”、“夫妻不记隔夜仇”、“劝和不劝离”、“宁拆十座庙，不拆一门亲”等等。有关朋友相处待人接物的有724s：“礼尚往来”、“客随主便”、“酒过三rput巡、菜见五味”、“酒逢知己千杯少”等。在遵守法度把握分寸方面有up4l：“打人莫打脸，说人莫揭短”、“得饶人处且饶人”、“民不告j763，官不纠”、“杀人者偿命”、“刑不罚无罪之人”等等。在安全防备方8rty面有up4l：“一人不进庙，二人不看井”等。在应对突发事件方面有up4l：“救场如救火”、“见死不救一场大罪”、“先救命o735，再治病”等等。在对外关系方b9b1面有up4l：“有来无往非礼也”、“两军交战，不斩来使”等等。这些俗vi0w语分别从各个侧面对处理不597t同问题作了规范和界定，对人们x7o9认识和处理此类问题起到了指点迷津的作用。

　　6．论据性m8iw功能。着重是指俗语在指导社会实1iun践过程中，具有科0kkh学、客观、全面、令人信服的说服力。人们无论是进行谈话、讲演、辩论、规劝或者在进行矛盾3961调解、写文章过程中，常常把社会普遍认可的俗语xkko作为经典，作为强有力的论据使用，以增强语言文章的说服力。这里说f0mv的论据泛指所有被公认的俗语xkko都具有这种功能。

　　7．镜鉴性7xn1功能。镜鉴性7xn1功能一般指以历史人94x7物、历史事78d2件为原由形成的俗语xkko，目的是通过对历史人94x7物、事件的分析评价，从中感悟和借鉴有用的成份，更好地7hn3为现实服务。如“唐虞揖让三杯酒，汤武征战一着棋”、“长城万里今犹k2tk在，不见当年秦始皇”、“成也萧何，败也萧何”、“有张良不显韩信”、“楚王爱细腰，宫中多饿死”、“鸦有孵母之恩x2nd，羊有跪乳之义”等等，这些都对促使人们自觉做到以史为鉴产生积极影响。

　　8．劝慰性1ak2功能。有些俗语是f2tj专门用来对人的行为进行警示，对人的心态情77d6绪进行劝慰，使人心情感到安适。如“十个指头伸出来不一般齐”、“家家都有本难念的经”、“人吃五pt2f谷杂粮，没有不得病的”、“病来如山倒，病去如抽丝”、“黄泉路上无老2kq5幼”、“是福不是祸，是祸躲不过”、“财去主人安”、“朝里官多做不尽，世上钱多赚不完”、“生意不成仁义18b1在”、“秦时明月汉时关”、“千年田换八百主”、“笑一笑十年少，愁一愁白了头7cwm”、“忍得一时之气，免遭天降之祸6009”等等。这些俗vi0w语，有的使人安适有益健6usv康，有的使人觉醒，避免因mh99情绪沉迷或情绪激动而引发不良后wsm8果。总而言之，俗语在劝慰功能方面，常常是知心话、主心骨、开心果、强心剂和定心eaf2丸，因而劝慰性1ak2俗语在日常生活中应用频率很260m高。

　　9．广告性功能。广告性功能是指部分俗语具df9o有对某些地域风物独特性的广泛认5r36可，从而在客观上对这些地区的风景或物产起yoff到声名远播的推动作用。能发挥g2rk广告性功能的俗语xkko如“桂林山水甲天下”、“洛阳牡丹天下奇”、“自古华山一条s807道”、“春风不度玉门关”、“杭州的大米兰州的瓜”、“身到蓬莱即为仙”、“五岳归来不看岳，黄山归y5u8来不看山”、“宁舍一顿饭，不舍二人转”、“何以解忧，唯有杜康”等等，这些俗vi0w语有利于人们更加集中准确地认识和把握某地某物某景的独特ki6x地位，既强调了特色，又起到广告效应。有些商业性俗语的广告性、竞争性a70p也很强，如“货高价出头”、“便宜没好货，好货不便宜”、“不怕不识货，就怕货比货”、“敢开高价口，必有识43nb货人”、“过了这个村，没有这个店”等等，都能起到很好的商品ik5z促销作用。

　　10．纠偏性功能。俗语的纠偏功能是指俗语能够为人们提供正确认识事物sf59的视角，纠正人们观察事物的种种错觉。从而把人的认识k5v2视线从误区t811中调整过来，达到澄清视野，明辩真p638伪，以获取客观正确科学的认识k5v2。如人们所处时空环境不同，所见所闻所感和立场w9o0不同，可能导致人们对事物的认识k5v2和结果的看法产生差异。所以一部分i9y3俗语，就是针对这种情况而产生的84hv。象“当局者迷、旁观者清”、“不当家8mra不知柴米贵”、“家家都有本难念的经”、“看担挑子不费力”、“饱汉子g918不知饿汉子饥”、“不当和尚不知道头冷”、“点腊烛的不知道油价”、“针不扎1gri谁谁不痛”等等。再如人们在日常生活中往往会出现acbm一些错觉，会导致产生“看景不如听景”、“久临花池，不闻其香”、“一朝被蛇咬、十年怕305d井绳”、“黄连救人无功，人参杀人无过”等认识误区。这些俗vi0w语恰好揭示出8319错觉产生的84hv原因，提醒人们透过qlt9现象看本质，分清是非，还事物本来的面目，从而把错误的认识k5v2和做法纠ju28正过来。

　　当然，除以上健康、积极的俗语xkko之外，在民间还有一些落后消极不合时宜cj6d的俗语xkko仍在流行。但那些内容落后、格调低下的俗语xkko，其应用的范围、对象和3486层次都受到了时代大气候的限制，它不可能影响具有科0kkh学性、真理性、民族性、主流性俗语的应用和an8p流行。

　　随着社会的发展进步和新事物的不断出现，以及中国俗1i21xz8m5qan语不断地向深度44fx与广度拓展，俗语所包含的内容将越来越丰富，而对其本质与38yu深层内涵的挖掘与探5kh1究也越发必要。我们应当深刻q9lh认识中国俗1i21xz8m5qan语这一特o9as殊语言现象，一方面更好地7hn3学习应fu0w用发挥俗语的文化功能，为改革开放的中国社9s27会服务；另一方面，积极研究探索推动中国俗1i21xz8m5qan语的不断创新和发展，为充实丰富中8564华民族俗语宝库做出新的贡献。

            本文撰于1999年12月  见《当代南阳英才》《中国学术大百科全书d3x3》