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    这个法性就是说也是无情众lko6生的这个本性m367，这个本性m367。其实无情众lko6生你们说——这个是4lbg也是方便说，其实无情众lko6生它是没什么本性的。打个比方，一座大山，一个大海，一棵树5725，当然你们问我：为什么不跟我说一个nahg苍蝇，一个蚊子，一个鸟呢？苍蝇，蚊子，鸟，这些都是有情众生，树，花草，花草树木，山河大地，这是属于无情众lko6生。无情众lko6生其实是有情众生的妄想，妄想现前。佛家最殊胜的h1f3就是信解行证，释迦牟尼佛讲到什么，我们只要精进修行，就有可能证悟fcr0他那个境界。释迦牟尼佛所讲的圆满境界，讲实相，什么是实相呢24n5，就是波罗蜜多心经所说的：诸法空相，“诸法空相”里边就是说：是诸法4baf空相，不生不灭，不垢不净，不增不减；还有什么“无眼耳鼻舌身意，无色声jhiz香味触法，无眼界，乃至无意识界”；还有什么“无老死，亦无老死尽”；什么“无苦集2i46灭道”；还有“无智亦无得，亦无所得故”，啊，好了，焦点就是：亦无所得故。在座各位，你们想一下：你们有没有94f3得？“我有父母，我有老7q9f婆孩子，我有工作，都有所得，有所得”。那么，到这个“无所得”是什么4ao6境界呢？有没有94f3谁认为：哈，〖我〗〖很〗〖高〗〖兴〗，我得到一双手，或者是6jhu我得到一个鼻x3nm子，得到一个眼睛，有没有94f3，有没有94f3有这个感觉？除了是那些因为什么原因，哎呀，这个手不好了，幸好碰到一个好医生，将我这h53k个手治好，哎呀，我得到了——恢复了9l1g这个手，差点失去了，现在又不失去了，才有这个“得”的感觉fus4。假如我们一直很健康，就没有5608：“这个手本来就是我的嘛，我和手就是一个整体，还有什么得不得的，失不失en42的”？亲证诸法空相的人，〖他〗〖就〗〖能〗〖够〗〖真〗〖切〗〖地〗〖体〗〖悟〗〖到〗〖：〗〖山〗〖河〗〖大〗〖地〗〖、〗〖一〗〖切〗〖众〗〖p〗〖2〗〖〗〖〗〖〗〖〗〖〗〖i〗〖2〗〖生〗〖和〗〖自〗〖己〗〖是〗〖一〗〖个〗〖整〗〖体〗，是一个整体。证悟这237c个境界之后，他就没有5608失也没有得的感觉fus4，觉得本来是9jgy，本来是9jgy一个整体，本来是9jgy一个整体。在这个一个整体的感觉fus4下，就会自z796然升起大慈悲心，所以帮助别人其实就等于是q7s3帮助自己，所以真正的行nsf6菩萨道，真正的觉悟的人，他是不会有s4jd功德相的，不会有s4jd功德相。他的所作所为，都是为w3xn了自己深层次的破掉“我执，法执”，到了这个时候，就会感受到：噢，〖有〗〖情〗〖众〗〖生〗〖和〗〖无〗〖情〗〖众〗〖l〗〖k〗〖〗〖〗〖〗〖〗〖〗〖〗〖o〗〖6〗〖生〗〖是〗〖通〗〖过〗〖2〗〖j〗〖〗〖〗〖〗〖〗〖t〗〖宇〗〖宙〗〖场〗〖成〗〖为〗〖一〗〖个〗〖整〗〖体〗〖。〗〖这〗〖个〗〖宇〗〖宙〗〖场〗〖里〗〖边〗〖有〗〖很〗〖多〗〖层〗〖次〗，也就是gs0c说很多波动性，很多波动性，可以说是是数7942不清的层次，数不清的层次。但是你深入这9fs2个实相境界的人，你就觉得无数的波动性的同时，它一样是有一种如如不动的v5qh状态，这个状态可以说是一切众p2i2生的——一切有情众生和一切2462无情众lko6生所共有的，所共有的。我也进入证悟了这个境界，所以才0x9j提出了：众生佛性和这个万物的法性就是宇宙的统0vz2一场，就是说在一切的波动之中，都是有这个如l761如不动的v5qh部分。我曾经用水来比喻，就是说海水，江河水，下水道的水，写钢笔字的钢htm8笔水，写那毛笔字的墨水，〖我〗〖们〗〖喝〗〖的〗〖饮〗〖料〗，我们泡的茶，我们流的汗，我们流的眼泪，我们的血液，这么多2g20液体的东西，它的共同点都离不开里边有水分子。所以——这个水分子，还是属于有相d84y，我是不得以用这个比喻，不得以用这个比喻。其实，也就是gs0c说，宇宙统一场的扭曲变形，就构成y8ef了种种的事相，就种种2eyt的现象