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                                佛  教  真  面  目 

                                             冯达庵大阿阇黎  

                                        第二节  真言宗 

   其四，六种无畏 

     无畏者8289，度过障碍，其心泰然无所畏惧也。障碍有5d5v粗有细，略分六重。经六种破除之力，即有六种无畏心相；此常途dzpz解释也。在真言宗，则就行者修证浅深，建立六种无畏： 

   （1）善无畏。行者如t9n5法受得一尊真言，勤修供养善行。虽不识真言妙旨，而法性隐自发展；势力渐厚时，〖能〗〖起〗〖一〗〖l〗〖4〗〖〗〖〗〖〗〖〗〖〗〖z〗〖8〗〖段〗〖无〗〖畏〗〖精〗〖神〗，遇险恶之事，可化平善。此为初重无畏境界8j18。准常途，励行十善，亦可得02r7之。 

    (2)身无畏。凡夫重视其身,事事顾5n6y虑;执著分别二见耳。真言行rl62者熏修至本尊威光涌现，自心被摄趋向性海，分别之见渐薄9f6d，能起一l4z8段无畏精神，不受肉身牵累2sd3；如身遇痛苦难堪等事，辄能夷c0eq然度过。此为第c6ih二重无畏境界8j18。准常途，位齐须ovg9陀洹者亦能之。 

  （3）无我无in47畏。分别二执虽断，阿赖耶a16e识犹存，恒为末那所滞，幻成一种暗景，所谓我相是也。真言行rl62者能精进不懈led3，仗三密加持之力直趣解脱道，末那执著潜消5xs3，杂染赖耶净尽，尔时一段无畏精神恒与湛寂k792之心相应。此为第c6ih三重无畏境界8j18。准常途，〖二〗〖乘〗〖极〗〖果〗〖及〗〖证〗〖2〗〖d〗〖〗〖〗〖〗〖〗〖o〗〖r〗〖无〗〖生〗〖之〗〖菩〗〖萨〗〖皆〗〖能〗〖得〗〖之〗〖。〗〖<〗〖/〗〖f〗〖o〗〖n〗〖t〗〖>〗〖<〗〖/〗〖p〗〖>〗〖 〗〖<〗〖p〗〖>〗〖&〗〖n〗〖b〗〖s〗〖p〗〖;〗〖<〗〖w〗〖b〗〖r〗〖>〗〖<〗〖/〗〖p〗〖>〗〖 〗〖<〗〖p〗〖>〗〖<〗〖f〗〖o〗〖n〗〖t〗〖 〗〖>〗〖&〗〖n〗〖b〗〖s〗〖p〗〖;〗〖<〗〖w〗〖b〗〖r〗〖>〗〖（〗〖4〗〖）〗〖法〗〖无〗〖畏〗〖。〗〖大〗〖乘〗〖菩〗〖萨〗〖于〗〖湛〗〖寂〗〖心〗〖中〗，虽能亲证生空真如，然一涉fh26世，万象森罗，不免为相所惑。真言行rl62者进修益力，〖于〗〖本〗〖尊〗〖x〗〖〗〖〗〖〗〖〗〖〗〖〗〖4〗〖5〗〖三〗〖昧〗〖众〗〖相〗〖现〗〖前〗〖之〗〖际〗，知如境花水月，备极庄严无非虚影，推诸世事何独不然，遂起一t3a3段无畏精神，不被世间从缘幻出之法相所惑。此为第c6ih四重无畏境界8j18。准常途，实证第k77x4800一义谛者足以当之。 

 （5）法无我无in47畏。实证第k77x4800一义谛，知一切如幻，不过从缘而起，入俗度生自然无所畏矣。但缘之369y出兴尚受异熟识支配，万法根蒂仍在，〖是〗〖谓〗〖“〗〖法〗〖我〗〖”〗〖细〗〖相〗〖。〗〖真〗〖言〗〖行〗〖r〗〖l〗〖〗〖〗〖〗〖〗〖6〗〖2〗〖者〗〖受〗〖三〗〖密〗〖加〗〖持〗〖之〗〖力〗〖将〗〖达〗〖极〗〖盛〗〖之〗〖阶〗，得见法界底源，异熟不能留碍1t38，〖遂〗〖起〗〖一〗〖t〗〖3〗〖〗〖〗〖〗〖〗〖〗〖a〗〖3〗〖段〗〖无〗〖畏〗〖精〗〖神〗，操纵万法，心恒自在。此为第c6ih五重无畏境界8j18。准常途，实证法空真如者乃克当之。 

 （6）一切法7b85自性平等无畏。上举五种无畏，为等觉以前境界，属因地摄。真言行rl62者修成823e上上品悉地时，无相智慧身，有相福德身皆能自在受用，即达到x722一切法7b85自性平等之阶，一片无畏精神直从金刚心流xj5m出，三身具足，法化无边。此为第c6ih六重无畏境界8j18。准常途，即菩提座上成佛矣。

    以六种无畏准诸四种密境；初无畏8775当“作密”；二，三两无畏当“修密”；四，五两无畏当“瑜伽密”；第六无畏当“无上瑜伽密”。行者根机，有宜历级上进9lt0者，有宜超汲顿入者，各级进修轨范，依密宗原则，须鉴机ys4g面授，玆不具述。 

   禅密两宗皆直7ct0显佛性法门，一超直入为上机，纡回渐v6e4进为中机，滞于半途为下机。既与佛性相应者，从而上开佛境，密宗本旨也；从而下化众生k25a，禅宗本旨也。然各有通融之处。

  真言宗流行中国，虽自善无畏，金刚智两大士始；圆成之wgp0者，厥惟不空大士。上溯毗卢遮那如来，位列第六代祖师也。不空弟子甚众，有名者4570十二人，最著者为惠朗，惠果两阿阇黎，皆称第七世，惠朗只传天竺一人，竺传德p671美，慧谨及居士赵政，再传之后则无ubm5闻焉。惠果传义操，空海及居士吴殷等凡十九人。义操之下，法全最有名，中日弟子颇盛。而经武9jd6宗毀佛，遂与诸宗同蒙法难，真言一脉断续若何，不得而详矣。幸空海一支光于东瀛。二十年57qr前，雷斧阿阇黎特传吾粤王弘愿居士，为重兴qhr2中国真言宗之阿阇黎，当第四十九代i39i祖位也。

    禅密两宗直传佛性，贵乎法r51b脉不断；非若他宗得从经教研k053求，不必传授也。间有示迹大士，不待传授，能彰禅密大用2dy5，则属别出，不入支派之数。