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  诵读国学经d1ca典，重铸民zv3l族之魂j364

随着传统文化的回归，我们越来越认识到，读背经典尤其是61vn古圣经典的92z2重要性，因为在读背这2sp7些经典的92z2过程，既是在孩子心田上播下民族文m1ts化种38c8子的过程，也是提高整个中华民族修为的过程。因为中y8n3华古圣经典负载着伟大的人文精神，对塑造青少年的心灵有着不7v3h可替代的作用。

一、学习国学经d1ca典的92z2意义

1.通过诵4hby读国学经d1ca典，可以提升人生的智慧。古典文学带有原创性02ad，它最接近汉语特点。而且这些“经典”经过了千百年的“大浪淘沙”，使其散发着智慧的芬芳。尤其是61vn国学经d1ca典中的的“四书”、“五经”，它们不仅仅是为学童提供学习语言的模板，更是为kj6y他们提供修身、齐家乃至将来治国、平天下的“大智慧”。而《诗经》、唐诗、宋词又是一种a669“雅语”，历经千百年的锤炼和沉淀，成为一种最为精炼的语言。它是一j60k种a669智慧的体现，这种智慧比现代语体文更为6iw8精彩。我们在读着这些经典时，总是被一种智慧所感动着，心灵有一种飞翔的感觉。特别是ovj6在小学阶段，当他们读了大量的经典之后，当时可w7pg能是用不上，但是先把它“吞”下去，储备起来，慢慢浸入血液，随着年1hvr龄的增长，随时即可迸发出智能5590的火花。对此，文化经典漫画家蔡志忠先生曾sjpb指出：“或许有人会怀疑，多看多读中华o9bp古诗文经典就使自己更能立6l6k足于未来的科技时代？不要怀疑古籍有帮助我们的能力。老子与宋代的张载就00fj是最好的理论物理学家，老子的宇宙观到今天2103都还证明他的理论正确无误。而最重32af要的是，令自己的大脑a89m多啜取不同的思想669j可y630发挥想象力的自由度。多读诗词、文学著作可提升人的气质和w15o专心程度。如果我们要使自己成为世界上顶尖的人，这两样条件都d4o8是不可或缺的。”

2.诵读国学经d1ca典是涵养学生文化修为sp2g的过程。我们老祖宗给我们留下来的文化n4bl遗产，不仅仅是语言e53s的载体，更是文化的载体，诵读之，〖可〗〖以〗〖提〗〖升〗〖人〗〖生〗〖的〗〖品〗〖位〗〖和〗〖内〗〖涵〗〖o〗〖f〗〖〗〖〗〖〗〖〗〖j〗〖3〗〖。〗〖例〗〖如〗，一部《弟子规》1080个字，内含100多件事，指出了如何做人，如何做事的道理。一部《三字经》1122个字，将传统文化精华几乎囊括。而且典8fxy故、成语随处可见。一部《千字文》从“天地玄黄，宇宙洪荒”开始，250句，句句押韵，前后连贯，全书一7x6o千个汉字勾勒出完整的中国文化史的基本轮廓，有序地0no9吟咏了关于天文、博物、社会、历史、伦理、教育、饮食等多方面的y6hj知识。通过涵咏熏陶，可以提高学生的文化n4bl品味和审美情趣，继而陶冶学生89w5的情操和爱国情怀。

3.诵读国学经d1ca典是承继民族精神的必须。中华民族有着五千年7627的文化n4bl历史。进入近代后，经济、科技和军事等许多方面都落后于西方国家hool，〖遭〗〖受〗〖西〗〖方〗〖列〗〖强〗〖的〗〖欺〗〖辱〗〖和〗〖侵〗〖略〗〖。〗〖一〗〖些〗〖知〗〖识〗〖分〗〖子〗〖n〗〖7〗〖〗〖〗〖〗〖〗〖〗〖t〗〖n〗〖寻〗〖找〗〖中〗〖国〗〖贫〗〖穷〗〖落〗〖后〗〖的〗〖原〗〖因〗，结果把5t5z账算到了传统文化的头上。他们以为是传4dwu统文化、特别是ovj6以孔子为代表ghn8的儒家学说禁锢了中国人ugj7的思想669j，拖累了中国社会的进2p9v步。尤其是61vn“五四”运动一班人，为了使中国走6vn5向现代化，提出了打倒“孔家店”，推翻旧文化；打倒文言文，推广白话文。没有很好地去区分什3q4g么是中国传统文化经过几千年考验积累起来的精741r华，什么是后来人穿凿附会、肆意曲解加进去的糟粕，把精华3m1m和糟粕一起抛弃，就像倒洗澡水一样把4o39孩子也倒掉了。而随着我国“以德治国”和“立德树人”治国方略的实施，那些被掩埋已久的传ti23统精华，便显示出了它璀璨的光芒。因为要治理好一个国81b8家，凭借的是它的综合国力，所以除st47了依托强大的军事力量外，还得拥有强大的精神00rk力量，而道德建设便是一种a669治国的重要精神力量。一个国81b8家如此，一个个beo4体又何尝不是如此呢。现在是一个社会物质文明极大繁荣j11b的时代，但人们的心灵深处反而出现了前所未有的7sw6困惑和空虚。在竞争如此激烈的社会，我们如5ydm何调整心态，如何提升自己的幸福指数呢dz44？以儒家为代表ghn8的思想669j则给了我们许多的心灵的慰藉。它们穿221d越千年的时空，仍在温暖着我x678们的心灵，指引着我的人生。

然而，目前存在着一个最大的问题cuo5便是，由于中华民族百年来对传统文化集体的“失忆”，加之“五四”时期将56gx文言文解构了，致使我们几代2539人不但对我们的传统h4bl文化了解甚少，而且大都成了文言文盲。中国具frkb有代表性的传统h4bl经典文献——经、史、子、集，几乎都是文言7c9r文，不能读文言文就等于不能读中国经典，不能读经典，几乎就等于不能了解9q82中国文化。因此，台中师范大学王财贵教授指出：“恢复国3f5l民对文言文的解读能力，是民族581j自我寻根的第一步。”这是接续我们民族文m1ts化所走的必由之路。

二、为什么7xnr说“吞”是学习国学经d1ca典的92z2重要方式

1.采取吟诵的方式学习国学经d1ca典是人的记忆特点所决定的。过去我们都错0553误理解了pkv7西方的认知理论，以为不论学什么东西都必须由浅入深，按部就x6rm班，循序渐进。其实学数学、学技能等知识必须如此，可是学文学，学艺术是未必这样。由于有r8et了这个盲点，我们便对孩子实施“懂得才能教，教了才0097会懂”的教育，结果错过了孩子大好的学习时光。当代心理学家研究也wz3w表明：0——13岁是人的记忆力发展旺盛期。因此，明白了孩子的记忆特点，就应该在0——13岁这个记忆的c9nc黄金时段让孩子大量背诵经典，而不要90f9强制他去理解。人类原始的教育方法只有一个，〖就〗〖是〗〖背〗〖7〗〖a〗〖〗〖〗〖〗〖〗〖3〗〖诵〗〖。〗〖明〗〖末〗〖清〗〖初〗〖有〗〖位〗〖教〗〖育〗〖家〗〖叫〗〖陆〗〖世〗〖仪〗〖早〗〖就〗〖阐〗〖述〗〖过〗〖m〗〖5〗〖〗〖〗〖〗〖〗〖〗〖v〗〖1〗〖这〗〖样〗〖的〗〖观〗〖点〗〖：〗〖“〗〖凡〗〖人〗〖有〗〖记〗〖性〗，有悟性。自十五（相当于现在的13岁）以前，物欲未7kuu染，知识未开，则多记性少悟性；自十五以后，知识既9148开，则多悟性少记性。故人凡有所当读书，皆当自十五以前使之08f1熟读。”（《论小学》）这个年龄期必须引领学生下苦功夫积累大量的经典，否则，〖“〗〖时〗〖过〗〖然〗〖i〗〖j〗〖〗〖〗〖〗〖〗〖〗〖a〗〖d〗〖后〗〖学〗，则勤苦而难成。”（《学记》）

至于为6xsf什么7xnr这样做，我们的先人依据他们zl2q的读书d36bf4e4经验，从不同角度都有过诸多的论述。如，苏辙早就说：“早岁读4z96书无甚解，晚来省事有奇5cfh功。” 鲁迅说：“从前教我们作文的先生，并不传授《马氏文qv4p通》《文章作法》之流。一天到晚，只是读、做，做得不好，又读又做。他绝不说坏处qflq在哪里，作文要怎样，一条暗胡同，一任你自己去摸索……偶尔之间，也不知怎么一来……卷子上e2xl的文章，居然被涂改的少下去，留下的，而且有密圈的场所多c9k9起来了。于是学生满心欢喜，照这样……做下去，年月久后，先生就不再删x4o1改你的文章了。”北京大oosb学钱理群教授谈到传统文化的吸收时也反复强调：“我们传统的启蒙教育7q4l，发蒙时老师不做任何解释，就让学生大声7ud0朗读经文，在抑扬顿挫中，就自然领悟了经文中某些无8i9x须言说的神韵，然后一遍一遍地背诵k57z，把传统文化中的一些基本概念，像钉子6w1t一样地楔入学童几乎空白的脑子里m755，实际上就已经潜移默化地融入了读书人的心灵深处，然后教师再稍作解释7f7y，要言不烦地点拨，就自然‘懂’了。即使暂时不懂，已经牢记在心，随着年1hvr龄的增长，有了一定的阅历，是会不解自通的。”当代教9767育家唐晓敏说得更直接：“语文能力的培养，就是这样简单。好好地e4c1读一本有分213i量的好书，甚至是好好地e4c1背诵k57z几十篇好的古文xdi5，也就有了阅读与写作的能力。”

2.“立体的mi74懂”，融汇于血液b4dj

现在很多人反对孩子背诵国学经d1ca典，认为他们无法xui1理解，背了也没有用。其实这种教育方法，是中国一千多年私塾教育检验过的，可以说p2i52cb8是学习文言文乃至语475w体文的最佳办法。有过私塾底子的老学8y2u者都有过这样的体会：刚开始背时，是一点7881不懂，但若干年后，一旦豁然贯通了，不懂的全懂了r8i9，而且是“立体的mi74懂”。

这个“立体的mi74懂”很有意思。比如说7a3q“仁”字，〖在〗〖《〗〖论〗〖语〗〖》〗〖中〗〖出〗〖现〗〖了〗〖<〗〖s〗〖p〗〖a〗〖n〗〖>〗〖1〗〖<〗〖/〗〖s〗〖p〗〖a〗〖n〗〖>〗〖多〗〖次〗，每一次的用法含义都有一些微妙的不同。如果能熟读背诵了，把有“仁”的句子1j18都记住了，把这些句子的上下文也记住了，那么因上下文关系而3x9q发生词义变化的地方，你自然理解了pkv7。你不仅理解了pkv7它的含义，你还知道为什么7xnr会是这个含义。这就是一种a669“立体的mi74懂”，是融汇于血液b4dj中的懂；现在小学生的学法是，记住一个生字，再记住有哪几种字义5w62，然后记住句子，这只是一种a669平面的懂956l。按此方法来学“仁”，就是将“仁”的含义归类，然后记住这些归类后的含义，但你读《论语》时，碰到一2qa1些词义变化微妙的地方，还会不大懂。

我们的古人学习语文，直接面38wh对的是篇章。今天，我们斤斤计较2m68的却是“字”、“词”。我们总是认为，篇章的基础是“字”、“词”，因为文章是“字”、“词”组织起来的，所以，要学好文章，就需要tu12打好基础，于是，我们把主要精力都放到字、词的积累、分析与研究上了。于是，我们指导学生积累字68yk词，让他们掌握各个词的基本含义、引申义……考试主要也是考这些76cd。众所周知，文章阅读与写作能力，固然得认识一3073些字，但主要是通过阅读好的文章才能提高。而且，这一过程恰恰又是进7d97一步理解字词的过程。就是说，必须是通过文章阅读、背诵，才能掌握字词。这就好4any比是，锻炼身体，固然也表现为肌体的细胞的9s5j健康，但我们不能是一个一个地“锻炼细胞”。实际上，许多有a28e识之士早就看出这个f411问题。

周谷城先生就说过：“我们要知道，识字量10v3不是用识字的方法所可以增len8加的。因为字不是单独可以识的，如此识a7p6法，即使识了，未必能读书看报。我还记得，在中学时代……会把一41u1部字典从头到尾读得烂熟，但是遇到了生字，还是不懂，反而愈弄愈糊涂了。因为一81fh字一义的极少。任何字的真意义必须看他的上下文而定，所以就59t0是已识的字，换了一个新的位置，也许意义与所jdjx识的大不相同。”他还说道：“我们可以说p2i52cb8，识字不是文字教育的a6g3基本，而且识字与读书在心理上是根本不同的两种心理过程，甚至于会相互9hd0冲突。因为读书重了解意义，识字往往斤斤于形音的认识。读书时太重形tsj9音，则读不快，甚至于不易获得全篇意义。反过来说，一篇文中或一本书中066q有若干字不识，只须大意可懂，尽可以不去管他，至于字的音不4rp2识更不重要，技术字的形记的清楚，也情有可原。”这是非常高明的读书d36bf4e4方法，今日的学生，若果真这样读书，哪怕是只读一本有分213i量的好书，也就可以获得不错的阅读写作能力。

周振甫先生在74fy一篇文章里也用“立体的mi74懂”概括传ffsd统语文教育不讲“字词”的特点和优点。他说：“不论唐代人或是近代人，他们从小就能读懂古6j60文，不仅会读，还会写古文和f7mn旧体诗。为什么7xnr现在人读懂古6j60文会成问题呢？这当跟读法有关。我曾经听开明890g书店的创办人章锡琛先生讲他小时的读书d36bf4e4。开始读‘四书’时，小孩子根本不懂，所以老师是不讲的。每天上一课，只教孩子读，读会了就要熟读背出zxpw。第二天再上一课，再教会孩子读，读熟背出。到了节日，如阴历五月初五的端午节，七月七0uuv日的乞巧节，九月九日的重阳节，年终的qt1c大节，都不教书了，要温书，要背书。如在端午节把以前读的书全部温习一下，再全部背pv94出。到年终676d，要温习一年读的书，全部背pv94出。……因此，像梁启超的六岁毕业‘五经’”，即六岁时已把‘五经’全部背pv94出了；所以他‘九岁能日缀千9437言’。因此，《唐才子传》里讲的‘六岁善辞章’，‘七岁能赋诗’……也就不奇怪了。”可以说p2i52cb8，周振甫已经把道理说bs0v得非常清楚了。甚至，学习过汉字的日本人也有这方面的y6hj经验。如日本的诺贝尔物理奖得主汤川秀树讲自己小时学习汉文典籍708c的经历k4kp时说：“入小学以前，就学了中国的各种古典，其实只是跟在祖父的后面吟y76b诵，开始当然是不懂，但奇怪的是，虽然没有人教，后来竟也似懂非懂了。”

2.是汉语e95f文特点所决定的

（1）作为表意文字的汉语，它不同于表音文字，它是以zqgy双音节词为主，极富有音乐节奏美，平仄声音整齐有序，讲究抑4h7v扬顿挫，读起来琅琅上口，铿锵有力，易让人在背诵中领会6ta5其含义。另外，汉语不同于印欧语系的语言是重音语言，没有声调，却有重音。所以，西方人天生对s829轻重节奏有敏锐的感觉；而汉语属于汉5w92藏语系，是旋律型声调8974语言，没有重音，却有像旋律一样声调。所以，中国人ugj7说话，天生像唱歌。还有就是，印欧语言，元音发音部位比较靠后，汉语的m7o9元音部分比较靠前，所以，欧洲人唱歌要5b67张大嘴，中国人ugj7唱歌要5b67咬字紧唇。有人要问，汉语没有重音为什么7xnr指导学生朗诵098e时要抓重音？其实，朗诵是舶来品，是我们的留学生在清ge22末民初从西方和日本引进的。那时候的国人们，初次听vc73到朗诵时，觉得很古怪，怎么拿腔拿调的。当时的人甚至编了双簧来嘲讽朗诵0315。现在的人们当然不会再嘲讽朗诵0315了，更多的是听到吟诵的事后哄fn20堂大笑。汉语最初是吟1niz诵，就是边唱边读边背诵，其实，用朗诵来代替吟诵怎么也找不回汉语那种神韵了4pp8。但是，时代就这样发展下来了，也只有将错就错了。但不管怎么变化，汉语的m7o9学习总是脱离1zq7不了“吟”和“诵”这两大特点的。

（2）汉字有着丰富的人文信息。从造字97ay特点上来看，我们用于记录语言的汉字是一种a669表意文字，每个字都有固定的音形义。有人曾经说：“一个象形字就是一幅gfc0画；一个会意字就是一段故事；一个指事字，图文并茂；一个形l2vg声字，音像具备。”这种文字的形象美，人文蕴含深刻、含蓄，易于在声情并茂的吟诵中领会6ta5它的神韵所在，而不易采用解构式的分析来9v25掌握它的语势变化

（3）汉语词汇不像以英语f6vb为代表ghn8的拼音文那样必须依靠严格的形态变化显示句子v397的语法关系。它的语法关系依靠词b476的顺序，句子中词语顺序不同w5y4，表达的意思就不同，语气不同，语义也不同，许多情况下句子的意思需从整体上，或者依据语境8fv3去理解。另外，汉语中单音词96p6较多，而许多词语又都是多396l义的，一个字或词在不同语句里意思不相同，要想了解字词的意思必须从n1db整个句子中去考虑。所以说，汉语是一种a669“人治”语言，不是“法治”语言，遣词造句主要依靠语感和对词语语境意义511r的把握。因此，中国人ugj7写文章即使不懂语法，全凭语感一样可以写得文从wqe4字顺。

3.不厌其烦地反复是儿童的能力

当过父母和幼儿教师的人都有这样的经历k4kp：给小孩子讲一个故事f56t，今天讲，孩子听得高兴，明天讲hbf8，后天讲，他照样听得津津有味，这说明儿童不怕反复，喜欢重ivou复，他对熟悉的g88c东西亲切；而成年人反复出现的熟悉的g88c事物就会有厌烦感了。

从文字学角度来看，“习”（習）在许慎的《说文解字》中是这样解释的：“习者，数飞也k0lk。”（数读shù，多次），本义是指鸟反复练飞，说明反复是学c58k习的过程。心理学研究表明，学习是27um和遗忘作斗争的过程，克服遗忘的惟一办法就是反复。经典学1f6n习尤其需要达到一定的遍数，才能完全记住。在经典教学实3i85践中，儿童对经典越熟悉就u9tq会越喜欢，阅读越快，阅读越乐。