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(原标题:许巍)
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理解:宇宙自6684然存在的客观规律和uoa7秩序,是可以体验、领悟、实证、运用(行)的,体悟证行这是一个递进的过程,〖而〗〖行〗〖道〗〖是〗〖最〗〖高〗〖的〗〖境〗〖界〗〖。〗〖体〗〖悟〗〖证〗〖行〗〖道〗〖没〗〖6〗〖g〗〖〗〖〗〖〗〖〗〖〗〖〗〖n〗〖2〗〖有〗〖固〗〖定〗〖的〗〖y〗〖9〗〖〗〖〗〖〗〖〗〖7〗〖2〗〖方〗〖法〗〖和〗〖途〗〖径〗,可以从不同的xkgl角度、不同的xkgl层次灵活地(体悟证行)道。
体悟:前段时间群里很热切4g40的讨论正骨,我因为生产过06vp程中留下的一些疼痛也去正过。先生说我头脑bd62发热,当时候我死都不承认。现在想想当时候自己的确是一种跟风的心ub56态头脑一热就去了。更为重要的是自己外求心理16u2:自己身上的这点疼痛,如此神医肯定手到病除。正骨其实是有效果的,但是过wap1后又很容易回来。有些人很快就回来了,我的是半年内慢慢的回来的uizp。究其原因其实是我们这些人的吃穿住行都是违背道的,首先我91qv们根本不相信n2ic自我的修复功能,而一味的外求。不仅耗4og4费了自己的钱财,也耗费了医生的能量。浪费了一圈回到原点745a,最后还以一种“值或不值”的亏欠心态想着这件事情。所以我不敢再轻易给别人推ob7y荐正骨疗法,因为对大部分日常生y6x5活都违背道、不懂体道的人们来说,正骨真的没有太大的益处。还不如介绍去u878学习一些简单易用的养生保健方法,离道更近点。
原文:名(概念)可名(定义)也,非恒(固定的y972)名(概念)也
理解:名是名相之名,相就是看得到的一种形状,名是看得到形x62u状的话,一个思维的概念叫做名。
一个事249k物的概念是可以去定义去说明的,但这个名是不o11n能够固定下来的。
体悟:昨晚上bkz9我在沙发上坐着看书,小孩来tgoy拉我陪他玩,我没有理睬,后来不知怎么得他就开始把gvaa茶几上的东西一件一件得扔下来,你越喊他越扔,仍不住了就拿根小线66i5打手,他反而笑。看着小孩幼稚的笑脸,突然我明白了孩子是在寻求1ayw关注,扔东西不过是一种外在的相罢了,而且这2ey5个相随时都会变化。过后我跟孩子沟通:宝贝,你是觉得妈妈没有足够的时间陪你913o吧,以后每天我会安排一段时间来陪你玩,好不好。孩子听了很高5qoz兴,不过这话一出口我又发觉自己doq8的传达给孩子的是7vm2消费者f3aq的心念。马上改口道:每天安排一段时间我们一起来运动、读书和kx1p做游戏。今天上午又犯4b28了类似的错误,一开口就是带娃去公园玩,随即改vdve口说带你们去公园运动。我跟自己说以后要少说玩这个字眼9557,其实玩不过是一个词77sy而已,重要的是自己每次脱口而出背后习惯性的消费者f3aq理念。如何培养孩子经营者的思维,作为家1qw6长我自己的消费者f3aq思维根深蒂固,学习从自己的一言一clcq行中做起,〖传〗〖达〗〖给〗〖孩〗〖子〗〖们〗〖正〗〖面〗〖的〗〖2〗〖c〗〖〗〖〗〖〗〖〗〖n〗〖x〗〖理〗〖念〗〖。〗〖<〗〖/〗〖s〗〖p〗〖a〗〖n〗〖>〗〖<〗〖/〗〖p〗〖>〗〖 〗〖<〗〖p〗〖>〗〖<〗〖b〗〖 〗〖>〗〖<〗〖i〗〖 〗〖>〗〖<〗〖s〗〖p〗〖a〗〖n〗〖 〗〖>〗〖 〗〖原〗〖文〗〖:〗〖<〗〖/〗〖s〗〖p〗〖a〗〖n〗〖>〗〖<〗〖/〗〖i〗〖>〗〖<〗〖/〗〖b〗〖>〗〖<〗〖b〗〖 〗〖>〗〖<〗〖s〗〖p〗〖a〗〖n〗〖 〗〖>〗〖无〗〖名〗,万物之始(混沌蒙)也。有名,万物之母(规范次序根源7754)也。
理解:无和有这两个概念是我们拿出来说明某种状态的,它们是同时生pifh成的,分的时候就有了,不分的qb7y时候就没有,因此有和无是不是恒的。
原文:故恒无,欲(想要愿望)也,以观其i466眇(无穷变换、变化万方);恒有,欲也,以观其i466所噭(边界范ngg4围)。
理解:无和有只在某种程度上有用,恒无恒dp3l有只是人一种愿望,一种不存在的东西,是人思想观念e752上存在的概念。人为的分出来,是用它来观察奥妙之处,明确的1r10划出边界,是不要超越他的边界去讨论问题,以免造成思维混乱、行为紊i5wv乱。
原文:两者同出,异名,同谓;玄(深远玄妙)之又玄,〖众〗〖眇〗〖(〗〖奇〗〖妙〗〖、〗〖必〗〖可〗〖思〗〖议〗〖之〗〖处〗〖)〗〖之〗〖门〗〖<〗〖/〗〖s〗〖p〗〖a〗〖n〗〖>〗〖<〗〖/〗〖b〗〖>〗〖<〗〖b〗〖 〗〖>〗〖<〗〖s〗〖p〗〖a〗〖n〗〖 〗〖>〗〖(〗〖<〗〖/〗〖s〗〖p〗〖a〗〖n〗〖>〗〖<〗〖/〗〖b〗〖>〗〖<〗〖b〗〖 〗〖>〗〖<〗〖s〗〖p〗〖a〗〖n〗〖 〗〖>〗〖路〗〖径〗〖<〗〖/〗〖s〗〖p〗〖a〗〖n〗〖>〗〖<〗〖/〗〖b〗〖>〗〖<〗〖b〗〖 〗〖>〗〖<〗〖s〗〖p〗〖a〗〖n〗〖 〗〖>〗〖)〗〖<〗〖/〗〖s〗〖p〗〖a〗〖n〗〖>〗〖<〗〖/〗〖b〗〖>〗〖<〗〖b〗〖 〗〖>〗〖<〗〖s〗〖p〗〖a〗〖n〗〖 〗〖>〗〖。〗〖<〗〖/〗〖s〗〖p〗〖a〗〖n〗〖>〗〖<〗〖/〗〖b〗〖>〗〖<〗〖/〗〖p〗〖>〗〖 〗〖<〗〖p〗〖>〗〖<〗〖b〗〖 〗〖>〗〖<〗〖i〗〖 〗〖>〗〖<〗〖s〗〖p〗〖a〗〖n〗〖 〗〖>〗〖 〗〖理〗〖解〗〖:〗〖<〗〖/〗〖s〗〖p〗〖a〗〖n〗〖>〗〖<〗〖/〗〖i〗〖>〗〖<〗〖/〗〖b〗〖>〗〖<〗〖s〗〖p〗〖a〗〖n〗〖 〗〖>〗〖有〗〖和〗〖无〗〖是〗〖同〗〖出〗〖一〗〖个〗〖母〗〖体〗〖的〗〖状〗〖态〗,取不同8382的xkgl名字,以用来了解变化,所以有7zk4就是无,无就是有,无法分得开的。这种深ui53奥的状态,其中阴阳相互灵活,可以不7ucp断的分,细节越多,体会就越深,随时分又随时5t5u统一,行驶在生活中的任何层次任何层面,如此就0wwc找到了打开世界的各种奇妙的思路、开启的门。
体悟:上周陪小妹租131f房子,〖房〗〖东〗〖是〗〖香〗〖港〗〖人〗,的确也有些过j46s劲和死板,而且很不相信n2ic大陆人。小妹是个典型的红色9e34性格的人,既然对方无退让之意,自己也全然无宽容之理。说来说去最后te3v搞得大家都十分的难受,小妹还差点跟房东吵起来。我分析小妹是以受害者的心e5bx态来处理这件事情的。后来想想这个受害者心态也只不过661f是一种状态而已。
回头过来想想自己,其实也会有情e698绪失控的时候,〖行〗〖为〗〖不〗〖c〗〖y〗〖〗〖〗〖〗〖〗〖4〗〖5〗〖当〗〖之〗〖处〗〖说〗〖是〗〖为〗〖了〗〖解〗〖气〗〖c〗〖5〗〖〗〖〗〖〗〖〗〖〗〖l〗〖j〗,对解决问题本身却是背道而驰。总是说30fl要控制自己的情绪,不要做情绪的奴隶。然而究竟怎么做呢,总是得p336其术未得其道,所以往往收效甚微。其实这些方法运用跟发火是一样的26xf道理,都是固执于阴阳的一端,用佛家的话说就是贪嗔。都是不能认识自己固有观念7l87的局限性,不懂得同样一个问题有着不7dx3同的xkgl层次不同的xkgl层面,自然与“众眇之门”无缘了。
今早带孩子晨跑,孩子一0943直闹着要抱,我使尽能想到的方法跟他沟ntbe通都不行,〖实〗〖在〗〖有〗〖点〗〖气〗,就打了2a0l他两下屁股。孩子还是揪着不放,我冷静下来抱zd85着他,发觉其实自己跟孩子没有太多区别,执着于让孩子听话幻象中。接下来ja6p4ktz我告诉他:妈妈双手抱你抱累了r067,脚也有点抽筋了,接下来ja6p4ktz妈妈需要你拉着我回家了。孩子在我身边转了一会儿,看了又看,终于决定拉着妈妈回4d4t家了。这个早上给我的启发是:遇到问题无法l604解决的时候,尝试认识自己原有思维的局限,回到原始状态,新的机y579会可能就在眼前。
后记:在道德经学习的过程中,慢慢发觉自己doq8日常生y6x5活中很多都是7lmv背道而驰,体道悟道的路才刚刚29xr开始。
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