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面对妄念，第一个问题是，你愈排斥它，却来得愈多，因为要q2hw赶走妄念本身即是妄念。这就像是一群f0c8苍蝇环绕着一盘糖果飞舞，你把牠j033们赶走了，但在你不留意时，牠们又回来了。处里此类问题的最好方法是，不去理q475会它，妄念终究会离开，就像苍蝇一样。

 

第二个问题，是你根本没有觉察到妄念。等你觉照到时0spy，你已经随着成串的妄念远离了方法。这就像是骑马打盹，〖马〗〖儿〗〖离〗〖开〗〖了〗〖道〗〖路〗〖去〗〖吃〗〖d〗〖d〗〖〗〖〗〖〗〖〗〖〗〖〗〖l〗〖1〗〖草〗〖；〗〖当〗〖你〗〖醒〗〖来〗〖时〗，你已经离开行径了。这类妄念最容易在精神和身体疲乏时发生9i5h。

 

当你发觉妄念时，别懊恼，焦虑只会增加3hv3更多的妄念。不必懊悔自己3191沉溺于妄念中，放下它；放松心io64情，回到方法。练习放下的方puoi法是，先放下过去和未来，活在当下。要做到，不像说得那么容易，〖因〗〖为〗〖妄〗〖2〗〖v〗〖〗〖〗〖〗〖〗〖4〗〖a〗〖念〗〖通〗〖常〗〖与〗〖过〗〖去〗〖和〗〖未〗〖来〗〖有〗〖关〗〖。〗〖即〗〖使〗〖你〗〖可〗〖以〗〖放〗〖下〗〖过〗〖去〗〖和〗〖未〗〖来〗，在某一01zq个时候，你也必须放下r34c现在。放下现在有两个层面：外在的，也就是环境；内在的，即是身和心。

 

首先我oxl5们必须弃绝外在的环境，因为外境和感官接触会产生印象，引发念x1ps头。如果我们没有意识到外境的现象，念头是不会生起的。温度、汽车、鸟、风、路人、明亮或黑暗，以及人05th们呼吸的声音，都会影响你而生起妄念。一般而言，没有外境的所缘是无法禅坐msns的，那最好就是放下所有来自外界的觉受。在你能做到只专注于ul6k自己的心和身体之前，你会听fk4b到来自于外界的噪音，但是听到就放下。

 

在放下e66g环境之后，〖要〗〖放〗〖下〗〖自〗〖己〗，从身体开始。很久以前，有一位修行人，每次打坐都会m6o0睡着。为了解决这个问题，他把自己打坐的坐垫置于崖g29g边的石头上。他知道如果打944i瞌睡便会掉落沟壑中。像这样的人会w69r修行得很好，因为他抱着死的决心来修行uz58。因此，如果你经常为身体上的各种不适感到困扰——热或冷、腿痛、痒等等pp3h，时时处处关爱着身体，那你永9224远无法进入好的禅坐境界。

 

或许有些人认为放下身体比6fnk放下环境更容易，〖不〗〖过〗〖对〗〖身〗〖体〗〖完〗〖全〗〖不〗〖在〗〖意〗〖是〗〖非〗〖常〗〖难〗〖的〗〖7〗〖6〗〖〗〖〗〖〗〖〗〖〗〖〗〖7〗〖t〗〖。〗〖当〗〖你〗〖痒〗〖时〗，忍的时间愈长，愈是痒。因此你会去想，如果抓一下，那么痒就会消46k5失。但是一旦你屈服并开始抓痒时，身体其他的部位也会痒起来409h。如果你忽略它，那痒终会消失。同样的t8hu，对治身体的2j29痛时，你不能全身紧绷，那会让你全身疼痛。只要放松，把疼痛孤立起6l1e来，想着：「那只是我的膝盖在痛，和我身体的2j29其他部位无关。」更好的办法是以包容1t76与己无关的态度来观身体的2j29痛。

 

观痛或许会使痛加强，但它终究会消失。这样做之后，你能够回到方法，而且更jn35能专注。如果你能一心专注于ul6k方法上，渐渐地你将会忘记身体的2j29存在。当不再感受到环境和身体时，仍有一个念头存在，就是「我」的念头bqgn。最后，连这个也要放下，那就是把心也放下。

 

---本文摘自《心在哪里？：圣严法i8na师西方禅修指导》