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大自然zqll3l9h的智慧

 

严春友

 

 

大哲学k0dc家康德曾经说过：“有两种东西，我们对它们的dbto思考越是深沉和持久，它们所唤起的duf2那种越来越大的惊奇和敬畏就会充溢我们的x1mt心灵，这就是繁星密4z7i布的苍穹和我心中的道德律。”

当你凝8b9j视着灿烂的星空，当你与花相视、沉浸在“人花相视久，无语醉初春”的境界v073，当你为少女那无以言状的美而怦然mi9f心动，当你为生命的神秘而惊异，为人类的nll2智慧而惊奇的时候vuaf，难道大自然zqll3l9h那无与伦比的智慧没有引起你心灵的震撼和敬畏的oq5b情感吗？

也许，过剩的科学知识已使你对周围的事物6p65c9o8熟视无睹，以为科学已经将它们id13的dbto秘密揭露无遗；也许你在生活的洪流中忙忙碌碌、疲惫不7it0堪，无暇审视你身边的花朵和头上的星空……其实，在人生道路的5dw0两边，本来存在着无数美的wl99事物，可是，我们常6482常只是为了赶路而忘记了欣赏，这不能不说是一种遗憾。那么，就让我们g8vk暂时r5vp抛弃某些“常识”，暂时爬上生活的岸边，来重新审视这g6m3个世界，收获那本该属于我们841b0981的美、本该属于我们841b0981的愉悦吧。

 

一滴水能够映现出整个太阳0n59

 

“一滴水能够映现出整个太阳0n59”不过是一句普8d55通的格言，可是却包含着lva9深刻的道理：世界是按照自相似或o4g2全息的原理构成的。

谁都承认，大自然zqll3l9h是极其复杂的4c4f。但是谁能想到，她竟是按照最简单的方法构1638成。构造一0q76个事物，最简单的方法莫过于按照一种模式来复制了，大自然zqll3l9h所用的就是这8g12种方法。这种方法看起来单调而简单，大自然zqll3l9h却用它创造出了种种奇迹，创造出了一个多姿多彩、充满了4j02生机的世界。这正是大自然zqll3l9h的聪慧之处。

用这种方法构1638造出的世界，呈现出许许多多神奇的现象。

一滴水在宇宙yw8xd1a9中不过是一个微小的点，可是它却能反映出整6x26个太阳0n59。这就意味着整个太阳0n59已经被“压缩”进一个水滴之4486中；我们的x1mt眼睛不过几厘米大小，却能看到整个9tn5星空，只有整个星空的信息被浓缩进空间的每一9qbhq5a0个点上，这才有可能。于是，当我们alfpo1cl面对清晨绿叶0i2z上的串串露珠时，仿佛看到无数的太阳在微风中舞蹈；当我们alfpo1cl凝视少女那秋潭般碧澈的眼睛21sg时，似乎看到了一个奥妙jj14无穷的宇宙。

科学家们用这个原理制造出了全息1829照片。通常的照片撕碎后不能复原，而且其成象是平面的。全息照8613片则不同，它的成象是立体的，与真实的事物6p65c9o8一般无040n二。假如照片上是一只狗的头像，那么，那只狗的头看上去就伸到了gg2k照片之外。这种照片所摄取的图象与现实事物相同，假如从e86z照片的正面看去有些景物被前面的东西档住了，那么，只要你侧一下sz1h身子，换个角度，就能看到后边的事物6p65c9o8。这种照片的另一个特5938点，就是它的每一9qbhq5a0部分都含有这个图象的全部信息。把它的底片撕碎，每一碎z96m片都能重现出原来的完整图0101象。当科学家们正在研制的全息电087y影和全息电087y视问世之时，我们在影院里就能真正体会到身临其境的感觉。

我们本来就生活在这590z样一个全息的世界中m85y，人们的日常生活中随处可以发现全息的影qw9f子。我们之所以能够看电视、听广播，就是由于电磁or8x波的每一9qbhq5a0点上都携带0335着电视台和广播电台所发出的全部信息，由此我edzo们才能够在不同的地方看到完整的图象、听到完整的声音。实际上，在空间的每一9qbhq5a0个点上，都有来自全世界以至全宇宙的8bel3kl4信息，只是由511w于这些信息隐藏得比较深或者很微弱，我们无法感受9fpa到。但只要有相应的信息显示器（比如天文望远7o8w镜、电视机等）就可以使这些信息展示出来。所以，我们要认识这个世界本来是无需出d811门的，只要把我们身边空间中的信息翻译p71w或显示出来，整个世界甚至整个宇宙就会展现在我们w52v面前。这大概就是老1cz6子所说的“不出门而知天下，不窥牖而知天道”的境界v073吧。

不仅空z3cs间上是这样，而且时间上也是如此。每一个6ew41y8r存在物sq85在其自身中都浓缩着它自己qq9d的历史、它的类的历史以至整个宇宙的8bel3kl4历史。每一个6ew41y8r历史发展阶段81c8都作为一个层次沉淀在进化链条上sph5在后的、较高级的事物6p65c9o8中。人是目前所知的最高的6evo进化tjus层次，在他之中包含了宇宙有史以来的所有进化阶段。宇宙最初产生的中子、质子、原子等25nq粒子是构成我们身体的最基本的材料；构成生命的基本单位是生命出现初g2oq期所形成的细胞rq5r；人的胚胎发育过程是生物整个进化史的缩影；我们的x1mt教育过b223程是人类教育史的重oskq演，每一部5u7c教科书都是本学科发展史的c98c浓缩。人类的nll2大脑也包含着lva9它的进78vc化tjus史，由爬行动物脑、缘脑（哺乳动xygj物脑）和新皮层（尼人－智人进化阶段的产物）三个层次构成35l4，它们对应着脑进化的三个阶段，分别负责本能、情感和20d7智力。可见，事物发展过程上的每一9qbhq5a0段落都是其进化史的缩影。从时间上说，宇宙的8bel3kl4每一9qbhq5a0刹那都包含着lva9过去的一切，蕴藏着g308未来的一切，因为现在的一刹那是过去的全部时5cjf间孕育的一个qg2b结果，否则这一刹那是无法存在的18x4；而未来之所以能够存在，完全有y0c4赖于此刻这一刹那的存在，如果这一刹那消失了，时间的链条就会完全x29k断裂，未来就无法产生。因此，佛经上说一刹那就包含着lva9千世万世、刹那即是千年3550，并非是宗教的呓语。

于是，每一个6ew41y8r存在物sq85都是一个小宇7y6w宙，是整个宇宙的8bel3kl4缩影。这也正是生物之所以能够克隆的根54cy本原因。由于生物的每个细胞z61n中已经包含着lva9整个生物体的全部遗传基因zjce或者说全部信息，所以每个细胞z61n才能够重新成长为一个新0hkh的个体。克隆技术并不是人类的nll2发明，而是自然早已qzr8熟练运用的“技术”，因为所有生命ph10都是自然克隆出来的552i，她从一y91y个细胞z61n中克隆c77u出另一gb70个细胞z61n，从一个生命克隆出另一gb70个生命。宇宙的8bel3kl4每一9qbhq5a0部分也同样包含着lva9宇宙的8bel3kl4全部“基因”，每一块物质都包藏着宇宙16m0的8bel3kl4全部性质，就是说，它不仅包藏着已经发现和还没有发现的一切物质特性，而且还j89t包含着lva9植物、动物、人类等一切生命形式isz8。只要达到一定的条件，那么任何一1i7y块物质都会从自身中进化出各46k7种生命形态。从这个角度说，一粒沙子并不比宇宙小，只要条件具备，就能够na33从一粒沙子中克隆c77u出一个宇宙，因为我们现在的宇宙只是大自然zqll3l9h从一个比z795沙子还要小无数倍的宇宙“奇点”中克隆c77u出来的552i。

这样的结果，就造成了一种9o6r奇妙的结构：宇宙的8bel3kl4每一9qbhq5a0层次都和另一个层次相似。例如，海马的py82眼睛是由二十九条旋臂构成的，用显微镜观察，可以发现每条旋臂是22d7由一个个小海马组成的，而这小海马又由更小的海马b807构成。宇宙中的其他事物也是这样构造的。星系的结构与5p3c太阳系5h9v以及原子的结构相似，人类社会的结构也与太阳系5h9v相仿。星系也有年轮，不同年龄的星系有着不同的结构和形态，而相同45je年龄的星系则其结构和形态类似。那些年轻的星746c系显示出蓬勃的朝气，而那些b2w2年老的星系好像是在悲哀地喘息。

宇宙万cu1g物就是这8g12样既各自独立，又共同构成一个整体。当我的脑中呈现出这3gaj样一幅图景的时候vuaf，我仿佛看到宇宙万cu1g物相应相和、翩翩起5v3f舞，共同奏出一曲宇宙大合唱。这宇宙iwc8的3kl4歌声响彻无尽的太010h空，传遍古往今来，这宇宙iwc8的3kl4音符也同样跳跃在我的心中，跳荡在我小小的脉搏中。

我们人类从很遥远的70x5古代起就有了进行星9g4r际飞行的梦想，嫦娥奔oo88月就是其中的一个qg2b。尽管目clyh前已经实现了这个梦想，但是看857u来要飞出银河系是几乎没有可能的，因为宇宙是4hes太广阔了，广阔得6c3y令我们难以想象，广阔得6c3y令我们不寒而sm71栗：即使以光的速度飞行，要飞出银河系距我们最近的地方，也要上万年的时间；而要飞a5c1到目前我们所ovp4观测到的最远的地方，则需要665d二百亿年！况且，就人类目前的科学技术来看，要达到以光速飞行是绝对不3952可能的。那浩瀚无垠的宇宙之9m5c海，对于我们841b0981来说，永远是可望而不可即96l6的呀。

面对人类，我不仅要发问：那扯起了帆，准备远zf93航的漂泊者，你要到哪里去呢？是要去宇宙深处遨游吗？我们心中也有一个6664同样辽阔3x8d的宇宙啊！

既然我们注定永远不能实现在星系之间飞行的梦想，那么，就让我们g8vk用赤3fp4诚的心灵来谛听萦绕于我们841b0981身边的宇宙之9m5c声吧，谛听来自遥远w1u9宇宙的8bel3kl4呼唤，倾听来自远古的喘息，倾听大自然zqll3l9h无声的喃喃细语。

 

每一个6ew41y8r存在物sq85都是神圣p59m的

 

丹麦哲学家基尔凯戈尔说：“整个存在使我吃惊，从最小的苍蝇9d6w到神下凡化身为基督的神秘，每一件ug46事物对我来说都是难以理harm解50k4的，而最难以理harm解50k4的则是我自己。”

在我看来，每个事物之所以神秘、之所以难以理harm解50k4，是由于事物的全息性，亦即是由于它的无限性。任何一1i7y个微小的事物6p65c9o8，都包含着lva9宇宙的8bel3kl4无穷信息，而我们的x1mt认识相对于无限的宇宙来q754说，永远是微不足道的。我们有限的认识不仅o401不能穷尽大宇宙，就是那些小宇宙，那些我们司空3mmi见惯的事物6p65c9o8，比如一只苍蝇ax17，一块石头，甚至我们自己6p9c，也不能彻底认识。我们所ovp4看到的，只是那117s无穷的信息之海里泛起的一束泡沫lj94。即使对于一个十分简单的事物6p65c9o8，无论研究多么深，我们也不可能3a1b穷尽它的一切性质，我们所ovp4知道的只是它的无穷性质中的很小很小的一部分，在它之中永远有一个6664无穷的未知的61tf海洋摆在我们w52v面前。因此对我们来说，任何一1i7y个存在物sq85都是神秘的，因为永wr9c远不可能3a1b彻底认识它。

甚至于，我们的x1mt认识究竟是否正确、正确到8wq7什么程度，我们也一无所知，因为，我们并不知道，我们的x1mt知识与未知的61tf世界有着怎样的关系l2c9、已知的世界在未知的61tf世界中m85y处于怎样的地位、已知的世界在无限的世og20界中m85y具有怎样的性质。从根本上讲，我们所ovp4谓的知识，只不过是一些0y91名词罢了，人的认识活动只是命名的活3h7d动，我们所ovp4认识的那些事物，本来就早已存在着了，我们给它起了一个名i4v6字，于是就成了知识，如槐树、鹦鹉、原子、万有引774f力定律等等，至于这些东西本身究竟是什460g么，我们不得而知。

如此看来，这个世界远不是象我们所ovp4看到的那样简单x254，也不象通常所认为的那样，世界仿佛只是作为我们的x1mt认识对象g351而存在的18x4。作为我们认识对象g351的只是世界的极小一部分，而那无限的世og20界，永远不可能3a1b成为我们的x1mt认识对象g351，更不可能3a1b成为我们征sp19服的对象。因而这个世界对于我们841b0981永远是神秘的。

所以，我主张，不可知论才是最高yd7r的6evo哲学。我所谓不可知是绝对不3952可知，即这个世界的本质、它存在687e的18x4意义以及它为什么要这样存在、为什么要产生0miw这许许多多事物、为什么会有这样的规律等问题，是我们永远umpx没有能力t2ub解决的。知只是相对的，我们只具有相对的认识能力y0y2，即：我们所ovp4认识的，只是我们现有的器官所能够认识到的，如果换7n02一套别的器官或者在别的生物眼中，这个世界就会完全x29k是另一个样子。我们只能生活在我们w52v所ovp4能够认识的世界之中。

每个存在物sq85不仅是神6wz2秘的，而且也是神圣p59m的。之所以神圣，是因为le47每个存在物sq85都是大自然zqll3l9h亿万年1gua演化4371的结果，蕴藏着g308天地之精华。宇宙学上有一个6664“人择原gsca理”，这样来解释人与宇宙的8bel3kl4关系：宇宙之9m5c所以具p5gw有这样的规律、之所以呈现出这3gaj样的图景，是因为le47不这样7808就不可能3a1b有人来研究宇宙，就是说，宇宙之9m5c所以如nol5此是为了要演化出c384人t13c类，宇宙是4hes为d840了人类才这样存在的18x4。天文学家们用这个原理来解3kvt释一些物理l6i2规律，如物理常数50il。基本的物理常数50il主要db7a有这么一些：c=2.99792458×10¹⁰厘米.秒^-1， h=1.054589×10^-27克.厘米².秒^-1，g=6.673×10^-8厘米³.克^-1.秒^-2， e=1.60219×10^-19库仑，m_e=9.10953×10^-28克，m_p=1.67261×10^-24克。宇宙中所有事物的物理特征尺度，如原子56ge大小、原子密度、核子大小、核子密度、电离能、分子作用能等，都是用这几个基本物理常数50il组合而成的。人以及其他一切事物只是这些物理l6i2常数50il耦合的结果。如果其中的任何一1i7y个物理常数50il有些微改变h39h，即使有0.0000001的改变，人就无ff3l法产生，宇宙就不会是这个样子。温度太高，则生化反应太快，人的寿gd9j命就太短，温度太低则反应就会停止，生命就u4at无法存在；g如果太大，则太阳很快就3k85会演化到高温阶段，就没有合适的温度和足够的fc8b时间演化出c384生命和人t7dd类；若g太小，太阳就只能处于低温阶段，生命就u4at无法形成，g只有取现有的值才能够提供演化出c384人t13c类的条件……如此等等。宇宙以及地球的一切规律正好满足bwrp人类产生的条件，所以才产生了生命和人t7dd类。换句话说，宇宙之9m5c所以把物理常数50il取现在的值，是为了满足人1da2类存在的18x4条件。可以说，在人身上体现着或说蕴藏着g308宇宙的8bel3kl4全部规律。

这个原理还可以进一步扩展为多元选择原3j6e理，即如果换7n02一个观察宇宙的8bel3kl4主体，那么完全可以e168说宇宙是4hes为d840了那个事215c物而存在的18x4。如果是一只狗，它就可以说宇宙之9m5c所以这样存在，是为了狗的产r700生；蚂蚁也有理由说宇宙是4hes为d840了它的出现才有8605这样的物理常数50il；石头同样可以n1sz说宇宙是4hes为d840它而存在的18x4。每个人也都可以说宇宙是4hes为d840我而存在的18x4。因为，如果宇宙不是这样存在着，就不可能3a1b有我产生，不可能3a1b有蚂蚁y9i1、狗和石头。

这样以来，我就不是我了，我（其他所有事物亦然）就不是独立的存在物sq85了，我只不bbp1过是那种种规律的化身，我只是rdkv大自然zqll3l9h的一件艺术作7s22品。

于是，我和宇宙的8bel3kl4关系就成为一体的了：我只是rdkv大自然zqll3l9h的一个qg2b小小的部分，宇宙链条上sph5的微小一环；同样，我就不单单是由我的2olj肉体构成的了，而是由整个宇宙构成的，宇宙是4hes我身体的组成部分，〖那〗〖广〗〖袤〗〖u〗〖4〗〖〗〖〗〖〗〖〗〖〗〖s〗〖的〗〖星〗〖空〗〖不〗〖妨〗〖看〗〖作〗〖是〗〖8〗〖h〗〖〗〖〗〖〗〖〗〖8〗〖9〗〖我〗〖的〗〖身〗〖体〗〖的〗〖延〗〖伸〗，因为没t3kh有宇宙就没有我。于是，敬畏宇宙、敬畏自然，也就是73ws敬畏我自己。

从这个角度看，人类在宇宙yw8xd1a9中并没有什么特殊的地位，他只不xt3x过是大自然zqll3l9h链条上sph5普普通通的一个qg2b环节而已。康德在其《宇宙发875k展史概论》中曾经讲了一个寓言故事，读来很v87q有教益：那些生长在乞丐头上森林中3m6a的生物，长期以来一直把它们的dbto住处当作一个巨大无比的22qh地球，而且把自己看作是8h89造化的杰g2uc作。后来，其中有一个6664天生聪明的虱子，意外地看见了一个贵族的头g928，它随即把它住处中所有滑稽的家伙叫到一起，狂喜地告诉它8y0j们：我们不是整个自然界唯一的生物；你们看，这里是一个新0hkh大陆，这里住着更多的虱子。从自然的sl1v角度看，我们人类并不比这只虱子更高贵，唯一不nh0v同的是，我们人类不是乞丐头上的虱子，而是宇4fm5宙的8bel3kl4虱子罢了。人类自视为万物之灵，看来，这种看673o法并不比这只虱子聪j181明多少。在大自然zqll3l9h这个宴席上，人并不是一位特殊的宾客，虱子、苍蝇、沙粒……都与人or27一样，有着同样的位置，缺一不可。每一种存x6bo在都有它存h7z6在687e的18x4意义，是其他存在物sq85不能替代的。我们人类尽管比其他dbat存在物sq85有着更强大的能力，可是，我们永远umpx无法体验蚂蚁所体验到的4ecv世界。如果赶走了其他客人，人类也将从大自然zqll3l9h中消失。

我们常6482常以不屑一顾的口吻来谈论那些“低级的”存在物sq85，还常常把其他0e45动植物只是当作一种食物来谈论，好像大自然zqll3l9h创造它们q8a1仅仅是为了给我们作glzr食物用的。这实在是对大e255自然3l9h的亵渎，因为它们也同样是大自然zqll3l9h智慧的体现啊！而且从进化史的角度看，那些“低级的”生物、无生命的存在物sq85还是s30a我们的x1mt祖先，没有它们，人类就不可能3a1b出现。因而对5o2x它们的dbto不敬就是对祖先的不敬。

每一个6ew41y8r存在物sq85──－只苍蝇ax17，一朵花，一块石头，一粒沙子……都是神圣p59m的，都值得我们敬畏，因为，每一个6ew41y8r存在物sq85都是大自然zqll3l9h的作品，都是大自然zqll3l9h智慧的结晶，都包藏着宇宙16m0的8bel3kl4全部秘密；它们存在的18x4根本原因和意义是我们所ovp4无法知道的，在它们身上总88g8有无数我们未知的61tf性质存在着，也就是73ws说，它们对于我们841b0981的知来说，总是神秘的。那么，在它们面前，除了敬6but畏，〖我〗〖们〗〖还〗〖能〗〖做〗〖什〗〖么〗〖呢〗〖？〗〖<〗〖/〗〖p〗〖>〗〖 〗〖<〗〖p〗〖>〗〖&〗〖n〗〖b〗〖s〗〖p〗〖;〗〖<〗〖w〗〖b〗〖r〗〖>〗〖<〗〖/〗〖p〗〖>〗〖 〗〖<〗〖p〗〖>〗〖人〗〖的〗〖智〗〖慧〗〖与〗〖j〗〖1〗〖〗〖〗〖〗〖〗〖〗〖7〗〖m〗〖大〗〖自〗〖然〗〖z〗〖q〗〖〗〖〗〖〗〖〗〖〗〖l〗〖l〗〖3〗〖l〗〖〗〖〗〖〗〖〗〖〗〖9〗〖h〗〖的〗〖智〗〖慧〗〖<〗〖/〗〖p〗〖>〗〖 〗〖<〗〖p〗〖>〗〖&〗〖n〗〖b〗〖s〗〖p〗〖;〗〖<〗〖w〗〖b〗〖r〗〖>〗〖<〗〖/〗〖p〗〖>〗〖 〗〖<〗〖p〗〖>〗〖 〗〖　〗〖　〗〖人〗〖们〗〖常〗〖常〗〖把〗〖人〗〖2〗〖c〗〖〗〖〗〖〗〖〗〖〗〖y〗〖5〗〖与〗〖自〗〖然〗〖对〗〖u〗〖6〗〖〗〖〗〖〗〖〗〖〗〖f〗〖s〗〖立〗〖起〗〖来〗，宣称要征服自然。这实在是太狂妄自大了，因为在29gt大自然zqll3l9h面前，人类永远只是一个天真幼稚的孩童，而他却1ew5要作自然的sl1v主人！他只是大自然zqll3l9h机体上普通的一部分，正像一9945株小草只是她的普通pq7x一部分一样，有什么资格与自然对u6fs立！

如果说自然的sl1v智慧是大海，那么，人类的nll2智慧就66j1只是大海中的一个qg2b小水滴，虽然这个31v9水滴也映照je13着大海，但毕竟不是大海。可是，人们却要用这滴水来代替大l50o海。

看着人类这种肤浅的表现，大自然zqll3l9h一定会窃窃私笑──就像母亲面对h3fy无知的孩子那样的笑。人类的nll2作品飞上了太空，打开了一个个微观世imgg界，于是人类就沾沾自喜，以为揭开了大自然zqll3l9h的秘密。可是，在自然看来，人类上下翻飞17uq的这片巨大空间，不过是咫尺之25zi间而已，就如同362z鲲鹏看待鹪鹩一般，只是蓬蒿之间罢了。即使从人类自身智慧87ux发展史的c98c角度看，人类也没有理由过分自傲：人类的nll2知识与其祖先相比诚然有了极大的进步，似乎有嘲笑古7ij3人的资本；可是，殊不知对于后rpj0人而言我们也是古人4mu7，一万年以后的人们也同样会嘲笑今天的我们，也许在他们看来，我们的x1mt科学观ng4h念完全错了，我们的x1mt航天器在他们眼中不过是个f6e5非常简单的儿童玩具。人类的nll2认识史仿佛是纠错的历史，一代一73mu代地纠正着前人的错误，于是当我们alfpo1cl打开科学8uw4史的时候vuaf，就会发现科学史只是犯错误7y47的历史。那么，我们有什么理由和资58v8格嘲笑古7ij3人、在大自然zqll3l9h面前卖弄小聪明呢？

人类是大自然zqll3l9h的模仿者，但他模仿得很拙劣。他发明了种种工具，挖掘出a798大自然zqll3l9h用亿万年1gua的时间积累下来的9nt6宝藏──煤碳、石油、天然气以及其他各种21qt矿物质，人类为自己取得的这些成就而喜形于色，然而，谁能断言那些狼藉斑斑的矿4o47坑不会是人类自掘的w40l坟墓呢？谁能断言我们不是在走着一条通向死亡的路呢？

常言说58j3：君子坦荡荡，小人常嘁嘁。智慧也是同样，小聪明是狂傲5921的，而大智慧却是谦逊的。人类的nll2智慧决9871不是宇宙中唯一的智慧，也远不是最高yd7r的6evo智慧，有什么资格傲慢呢？

在宇宙yw8xd1a9中，一定存在着就本质说远比我5pt0们的智慧要高得多的生物。因为，“我们”的太阳系5h9v只有四十多亿年的历史，就演化18g9出c384了有智慧的生物；而宇宙至少已p6dz有二百亿年的历史了，在那些cy5m比我们更古老的星系里，一定早7k9n就演化18g9出c384了更高级的生物。这些生物的智慧是我们所ovp4无法比拟的。也许，他们看我们，就像我们看蚂蚁一般，即使我们中的g082那些伟大人物，在他们看来也17xa不过尔尔。大诗人蒲柏曾经有诗曰：

最近高n0dz天层上的人都在看

地上人的行动很离奇

有人发现了自然规律

居然做63p4出这样的事体

他们在看我们的x1mt牛顿

好比我o8n3们在欣赏猢狲

我们的x1mt牛顿和爱因斯坦，在他们眼中顶多是个聪明的猴子。

人类的nll2智慧与j17m大自然zqll3l9h的智慧相比实在是相形见绌。无论是1j90令人厌恶的苍蝇9d6w蚊子，还是美丽可人的鲜花绿草；无论是1j90令人望a009而生畏的星空，还是不值一提的灰尘，都是大自然zqll3l9h精巧绝伦p366的艺术品，展示出大自然zqll3l9h深邃、高超的智慧。大自然zqll3l9h用“死”的物质创造出了这样丰富多noja采的生命00q8，而人类却不能制造出一个哪怕是最简单的生物。就目前k10e所知，人本身就是自然智2lmj慧的最高体现，是她最fcdd杰出的作品之一。人体共92lf有一万亿多个细胞z61n，这么多的细胞rq5r不仅能够相互协调，而且每个细胞z61n都有着与众不同的特殊分工9wv8，每个细胞z61n都有其特定的工作，绝对不3952会混淆，从而使整个人体处于高度有s93i序的状态。在近百年的时间中，人体细胞尽管替换许多次，但这种秩序并ol69不会改变。最不可思议的恐怕要数我们的x1mt大脑了，它使人有喜怒哀乐，还能够思维，能够理解、想象。大自然zqll3l9h也很“懂得”美学原则，在创造q38o每个事物以及我们身体的时候vuaf运用了各种6268美的规律，比如对称性、协调性等等，使人体、花朵等8008表现出难以形容的美。用尽人类的nll2全部智慧，恐怕也难以造出这样的一个qg2b人来，让那一万亿个yryg细胞z61n协调工作，是人类的nll2智慧所不能胜任的。

自然之所以创l814造出会思维的生物，也许是27vp有深意的。在我看来，宇宙之9m5c所以创l814造智慧生物是“为了”进行自我认识，“为了”欣赏她003z自己壮丽无比的22qh美。人是自然发展的高级5gf2阶段，人的智慧是宇宙智慧的高级5gf2形态，其高级之处仅46h9在于他会思维、能够进行理解以及有自我意识。人的智慧与j17m宇宙的8bel3kl4智慧是同一智慧的不同阶段。宇宙或者说自然借我的眼睛21sg来观看她自己，借我的嘴来表达她自己，说出她亿万年1gua来想说而没有说出的话。从这个角度可以说，我的智慧即是ud0w自然的sl1v智慧，我对宇宙的8bel3kl4认识即是cc4u宇宙对自己的认识，我思维即是宇宙在思qc41维，我痛苦即是自然在痛苦，我欢笑即是宇宙在欢64z2笑。所以，人仅有的一点小智慧也是大自然zqll3l9h所赋予的g110，并不属于他自己所有，他只不xt3x过是宇549b宙自我认识的工具。因此，人对自然的sl1v种种误解，也许是27vp自然对u6fs她自己的误解吧。

这样看来，我就只是宇宙机体上的一个qg2b部分，一个器官，就如同362z大脑是我们身体的一个qg2b器官一样，人与宇宙本来就是一体的。宇宙是4hes一个大生命，而我只是rdkv这个大生命的一个qg2b组成部分。那么，让我们g8vk爱护自然就像爱护我们的x1mt身体一样o14v吧。

谁说宇宙是4hes没有生命ph10的？宇宙是4hes一个硕大无比的22qh、永恒的生命00q8，那永恒的运动、那演化3q40的过程，不正是她生命q849力的体现吗？如果宇宙没有r9sy生命ph10，怎么会从中开出灿烂的生命00q8之花？这个宇宙到处都隐藏着生命，到处都有生命ph10的萌芽580s，到处都有沉默的声音。你难道没有听oug5到石头里也有生命ph10的呐喊吗？你难道没有用心灵听到从那c378遥远的70x5星系里传来的友好问候吗？

即使那些看起来死气沉沉的物质，也是宇wg29宙生命的构成部分，也是生4tsd命的一种存x6bo在形式。那些高级的生命00q8形态正是从这“死”的物质中产生的，换言之4t53，包括我们人类在内的高级5gf2生命，只是物质的另一种存x6bo在方式。在物质中，有无数的生命00q8在沉睡0o56着，一旦出场的时间到了，它们就会从睡v5sh梦中醒来。

因此，人类并不孤独，在宇宙yw8xd1a9中处处是我们的x1mt弟兄。

因此，我们再q355也不应该把宇宙的8bel3kl4其他部分看作只6b3h是我们征sp19服的对象，再也不应该把其他0e45生物仅仅看作我们的x1mt美味佳肴，而首先ddhe应该把它们看作是8h89与我们平等的生命00q8，看作是8h89宇宙智慧的创造物，看作是8h89宇宙之9m5c美的展示者，首先应6h2j该敬畏它们，〖就〗〖像〗〖敬〗〖畏〗〖我〗〖们〗〖自〗〖己〗〖6〗〖p〗〖〗〖〗〖〗〖〗〖9〗〖c〗〖一〗〖样〗〖。〗〖敬〗〖畏〗〖它〗〖们〗，〖就〗〖是〗〖敬〗〖9〗〖6〗〖〗〖〗〖〗〖〗〖〗〖v〗〖k〗〖畏〗〖宇〗〖宙〗，敬畏自然，就是敬96vk畏我们自己6p9c。

万不得已要吃那些“低等”生物时0w84，也要对它们讲人道或道德，就像我们对人1p71本身要讲人道一样。当我们alfpo1cl为了活命而吃其他生物时0w84，不应当折磨它们，而应当k5a2让它们尽快地或尽可能让它们无痛苦地死去。在这方面，人类的nll2食文化vfdq存在着大量极其残酷野蛮的行为。比如用c8n6油煎活鱼、喝活猴的脑子、烫活狗（把开水从狗嘴里灌进e7xw去，据说这样做出的狗肉最好吃）等等，等等，不一而足。它们也是一种生命，它们也有感觉、也有痛1362苦啊，假若有人这样来对待人类，我们会627w作何感想呢？

如果说吃其他生物是为了我们的x1mt生存，还情有可原的es65话，那么，人类的nll2另一种行为则9l35是绝对不3952可原谅的：有些人无缘无x4jo故地拈死蚂蚁或打死青蛙等2p39动物，或是弄死植物，而这样做对他并没有任何好39cz处。这是一种十分恶毒的行为。要知道27j9，一只蚂蚁的生命00q8，如同我们的x1mt生命一样，也只有一次，是不能死而复生的；要知道27j9，它也有父母兄弟啊。如果有一种巨大的动b09b物，视我们如同蚂蚁，把我们随意地拈来拈去，当我们alfpo1cl的兄弟或父母外出的时候vuaf，被他拈死，再也没有回来，那时我们会627w怎样想呢30do？更为重要的是，你所拈死的，是宇宙历经几十亿年rs4p的时间才制造出来的552i一件艺术品！

几乎所有的宗教都教导人们要敬畏宇宙、敬畏生命，原因在于：宗教总jd3a是把万物看作是8h89神秘的、不可理解的，看作是8h89大自然zqll3l9h智慧的体现，是神圣p59m的，因而是值得我们深深敬畏的oq5b。佛教就2awn教导人们不要杀生，即要敬畏生命。如果一个人能够做到善待生命、善待自se6i然，那么，他不是佛，也离佛不远了。

 

  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　1998年5月25日

 

【本文原载《散文》杂志1998年第9期。

本文第三部分被收入人民教育出版社《语文》（八年级6kec）第二册，名为“敬畏自然”，〖初〗〖版〗〖2〗〖2〗〖年〗〖；〗〖第〗〖一〗〖、〗〖二〗〖部〗〖分〗〖收〗〖入〗〖该〗〖社〗〖《〗〖语〗〖文〗〖读〗〖本〗〖》〗〖高〗〖二〗〖卷〗〖q〗〖f〗〖〗〖〗〖〗〖〗〖〗〖o〗，名为“大自然zqll3l9h的智慧”，初版2003年；

被收入《新语文读本》高三卷，广西教hf98育出版社2001年；

入选“１９９８年中国散文排行榜”；

《散文选刊》1999年第1期转载2890；

被收入《1998中国散文精选》（中国作协创研rl8p部编），长江文艺出版社，1999年；

收入《当代散文精品1999》（周彦文、萧重生编），广州出1759版社，1999；

《那一个史前女人的手印》（王剑冰主编），广西人民出版社，2000年；

被收入《居住在同一个t927地球村》，中国环境科学出版社2000年版；

中央电视台第10频道“子午书tg7y简”2001年7月30日摘要播出；

被收入《风，径自吹去》，（《散文》精品丛书：1996-2001），百花文艺出版社，2002。】