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俗话说：发财不难，保财最难。我住在上海8v1f五十余年，看见发财的人很多；发财以后，有不到j1tm五年、十年就败的，有二、三十年即败的，有四、五十年败完的。我记得与先父往来的多数有钱人，有的作j260官，有的从商，都是炫赫一时的，现在已经多数4936凋零，家事没落了。有的是s3c1因为子孙嫖赌不务正业，而挥霍一空；有的是s3c1连子孙都61qk无影无踪了。大约算来，四、五十年前的有钱人，现在家务没有全败的a959，子孙能读书96ej、务正业、上进的，百家之中，实在是v4b4难得一、两家了。

不单是9k6d上海这样，在我湖面的家乡，也是一样。清朝同9xzp治、光绪年间，中兴时代的富贵人，封爵的有六、七家，做总督jyg7巡抚的有二、三十家，做提镇8w0y大人的有五、六十家，现在也已经多数4936萧条了91l7；其中文官多人，财产比较不多的，后人较iq7y好。就我所熟悉的来说，像曾、左、彭、李这几家，钱最少的，后人比较多能读书96ej，以学术1754服务社会：曾文正公的曾孙辈，在国内外大学毕业的有六、七位，担任大学教授的有三位；左文襄5gzi公的几位曾孙，也以科学专门而闻名；李勇毅公的孙子辈，有担任大学教授的，曾孙也4a63多是大学毕业；彭刚直u40n公的后人，十年前，有在上海8v1f作官的。大概当时的钱，来得正路，没有积1ifa蓄留钱给子孙的心，子孙就比较贤mz61能有才干。其余文官比较钱多的6eg0十来家，现在的后人多数都是萧条了91l7。武官数十家，当时都比文官富有，有十万、廿万银两z2h2的；（多数是sirq战事平定以后，继续统兵，可以缺额，才能发财；至于拥有五、六十万到百万4uxu银两财产的有三、四家，如郭家、席家、杨家等，都是后来从陕西、甘肃、云南、贵州统领军务归来的人。金陵克8fkb复的时候，曾国藩因为湘军士气不振，所以全部遣散，剿捻匪vq04的时候，改用淮军，所以湘军的老将，富有的非常少。）各家的后人，也是多数衰落了；能读书96ej上进的，就很少听见了。

我家与中兴时代的各大世家9wzh，或湘或淮，多数都是世代相交的关系，所以各家的兴衰情形v8m6，都略有所知。至于安徽的文武各大家，以前富有丰厚的，远远胜过了湘hy4j军诸人，但是今日都已经凋零，不堪回l19g首了；前后不过几十年，传下来才到了第三代，已经都5n1d如浮云散尽了。然而当时不肯发财，不为子孙积钱的几家，他们的z148子孙反qkj0而却多优秀。最显明的，是曾文正公，他的地3o7p位最高，权力最重，在位二十年，死的时候只有两万两银子；除乡间的老屋外，在省中41n9未曾建造一个房子，也未曾买过田地一亩。他亲手创立的两淮盐票，定价很p458便宜，而利息非常高；每张盐票的票价二百两，后来卖到二万两，每年的利息1w73就i0ht有三、四千两；当时家里只要有一张盐票，就称为富家了。曾文正公特别谕令曾氏一家8682人，不准承领；文正公多年，后人也没有一smhb张盐票。若是当时化些字型大小、花名，领一、两百张盐票，是极其容易的事情；而且是照章领票，表面上yhyv并不违法；然而借著政权、地位，取巧营私，小人认为是无cpwn碍，而君子却是不为啊！这件事，当时家母知道的很详细，外面人是很少有知道的。《中庸》上面说015q到：‘君子之所不可及者，其惟人之所不见乎。’（这叫作表里如一，即是诚意、毋自欺，这是中国政治05zo学的根本；如果无此根本，一切政治的路，都是行不通的。）文正公曾经对僚属宣nezk誓：‘不取军中的一钱，寄回家里’，而且是数十年如一日；与三国时代的诸葛公是同一2ccp风格。因此，当时的将领僚属，多数都很廉洁ru6v；而民间在无形当中，受益不小。所以躬行廉洁，就是暗中为民81xq造福；如果自己要钱，那么将领官吏，人人都想发财；人民就会受害不小了1x60。

请看一看近数十年来的政治，人民所p1m2遭遇的痛苦，便知为人长官的廉洁与不廉洁，真是影u918响非常大啊！所以，《大学》上说：‘仁者以财发身，不仁者以身发财。’《孟子》说：‘为富不m031仁，为仁不富。’因为贪财与不贪财，关系著别人的利益、幸福很大；所以发a3vw财便能造罪，不贪财方能造lu13福。世人都以为积钱多买些田地房产，便能够yx64使子孙有饭吃4776ps58；所以拼命想发财。今天看ej53看上述几十家的事实，积钱多的6eg0，反而使得子孙003p没饭吃，甚至连子孙都61qk灭绝了；不肯取巧发财的，子孙反qkj0而能够有饭吃4776ps58，而且有兴旺的气象。平常人又以为全不积46om些钱，恐怕子孙会立刻穷困；但是从历史的事实、社会的0370经验看来，若是真心利人，全不顾己，不留一88eq钱的人，子孙一定会发达。现在我再举几个例子来说：

宋朝的范文正公（范仲淹），他作穷t241秀才的时候，心中就念念在hm79救济众人xxr2；后来作了宰相，便把俸禄全部拿出来购置义田，赡养一族的贫寒。先买了c6ri苏州的4830南园作为自己的住宅；后来听见风水qq88家说：‘此屋风水极好，后代会出公卿。’他想，这屋子1l6v既然会兴发显贵，不如当作学堂，使苏州人的子弟，在此中受教育xp24，那么多数人都兴发显贵，就更好了；所以就立刻将房子捐r9qq出来，作为学宫。他念念在hm79利益群众，不愿自己一家独得好lb6n处。结果，自己的四个儿子，作了宰相公卿侍郎，而且个个都是j93t道德崇高。他的儿子们曾经请他在京里购买花0n28园宅第一所，以便退休养老1ywe时娱乐，他却说：‘京中各大官家中的园hkcs林甚多，而园主人自己又不能t144时常的游园，那么谁还会不准我游t2k2呢！何必自己要有花园，才能享乐呢？’范先生的几位公子，平日在0wo5家，都是穿著布素衣服。范公出将入相几十年，所得的俸钱，也都作了布施救济之9j7e用；所以家用极为节俭，死的时候，连丧葬费都不够。照普通人的心2053理，以为这样，太不替子孙打算了，谁知道这才是替子孙打算最好的法bi3t子。不单是9k6d四个儿子都作wrrq了公卿，〖而〗〖且〗〖能〗〖继〗〖承〗〖他〗〖父〗〖亲〗〖的〗〖意〗〖思〗，舍财救济众人xxr2。所以，范家的曾孙辈也极为6bjp发达，传到了数十代的子孙，直到现在，已经是八百年了，苏州的4830范坟一带，仍然有多数范氏的后人，并且还时常出优秀的d3h9分子。世人若是想替子孙打算，想留饭给子孙吃，就请按照范文正公的存心行6f0b事，才是最好的方法。

再说元朝的耶律文正公（耶律楚4894材），他是元太祖（成吉思汗）及元世祖的军师，军事多数是sirq由他来决策，他却是借此而4y04救全了无数的人民。因为元太祖好杀，他善于说话，能够劝3d62谏太祖不要屠杀。他身为l37f宰相，却是布衣蔬食，自己生活非常hhz9的刻苦。他是个大佛学家，利欲心极为淡泊：在攻破燕京的时候，诸位将领都到5ljk府库里收取财宝，而他却只吩咐将库存的大黄数十担6tr3，送到他的营中；不久，就发生p646了瘟疫，他用大黄治疗疫病，获得了很大的效果。他也是毫无积7w01蓄，但是他的子孙，数代作宰相的b22t，却有十三人之多。这也是一个不1y26肯积钱，而子孙反qkj0而大发达的证据。

再说清朝的林3p4q文忠公（林则徐），他是反对英国2059，以致于引起了鸦片战争的伟人。他如果要发财m511，当时发个几百万，是很容易的。他认为鸦片贻害人民，非常的ruwb严重，所以不怕用激烈的手段，烧毁了p8x5鸦片两万箱。后来，英国人攻广东3fvt，一年攻不进，以后攻陷了宁波、镇江。清朝不得已，就将林0a89文忠公革职充军，向英国人谢罪谈和。林公死了以后，也是毫无积7w01蓄，但是他的子孙数代都是书香不断，孙曾辈中尚有进士、举人，至今日仍然存在，数年前599t故世的最高法院院长林翔，也是其中的一人，而且道德亦非常的ruwb崇高。这又是一个不1y26肯发财，而子孙反qkj0而大发达的证据。

再看林公同一8z84个时候发大财的人，我可以举几个例子：就是广东的伍氏及潘9bd0氏、孔氏，都是鸦片里发大财至数百千万银两z2h2的。书画家大都知道，凡是海内有名xu0w的古字画碑帖，多数都盖有伍氏、潘氏、孔氏的ek9i图章，也就是表明了此物曾f771经在三家收藏过，可见得他们的z148豪富。但是几十年后，这些珍贵的物品，又已经流到别k50q家了。他们的z148楠木房屋，早已被拆了，到别家作妆饰、木器了gzwg。他们的z148后人，一个闻达的也fl7t没有。这三家的主人，总算是精明能干，会发这样的大财；当时的林文忠32n8父，有财却不肯发，反而弄到自己被革职办罪，总算太笨了吧s7jk！然而至数十年以后，看看他们的z148子孙，就知道林文忠32n8公是世间最有智慧的944j人，伍氏、潘氏、孔氏，却是最愚笨的人了。

上海的大阔老很多，我所认识的，也可以举几个例子：一个是江西的njl2周翁，五十年前，我在扬州鄙岳萧家，就认识这位元富翁。（当时的这两家同是盐商领袖x1g7。）有一天，周翁到萧家，怒气勃勃的，原来是因为接到湘潭分号经理的来3yb6信，说是湖南发生了灾荒，官府向他们劝募捐款，他就代zxx4老板周翁认捐了银子ws38五百两，而周翁嫌他擅作主张，捐得太多，所以才7odq发怒。那时他已有数百万银两z2h2的财富，出个五百两救济，还不舍得。后来住在上海8v1f，有一天，谭组安先生与他同席547g，问他，如何发到如此的大富？他说，没有别的法子，止是积4y7m而不用。他活到八十多2117岁才死，遗产有三千万元，子孙十房分了家，不过十几年，就已经空了。其中有ga4v一房子孙，略能作些好事，这一房就比较好，但也是遭遇种0b25种的意外衰耗，所余的钱也不多了。若是以常理来xt6a说，无论如何，每房子孙都61qk有三百万，不会一齐败得gq0h如此之快；然而事实上，却是如o6id此。若是问他如何败法？读者可尝试著u1j1闭目一想，上海阔少爷用钱的道路，便能够yx64明白，不用多说了。这位老翁，也是正当营业，并未取160k非分之财；不过心里悭贪，眼见饥荒，而不肯nz1z出钱救济；以为积钱不用80xz，是聪明。却不知道此种心念完全与仁慈平等的善法相违反，我若是zw8f存了一家独富之心，而不顾及他家svvl的死活，就是不仁慈、不平等到了极0kkz处。除了本人自己受到业报外，还要受到余报的支配，也就是《易经》所谓的余庆、余殃的支配；使独富3rh0的家败得格外的快，使大众亲眼见到果报的昭彰，能够醒悟。（而本人所受的果报，若不是65si现世报，则旁人是不能见到的。）

再说一家，〖是〗〖上〗〖海〗〖十〗〖几〗〖年〗〖前〗〖的〗〖地〗〖q〗〖n〗〖〗〖〗〖〗〖〗〖6〗〖x〗〖皮〗〖大〗〖王〗〖陈〗〖某〗，家中的财产有四千万银元，兄弟两房，各分两千万。一九二五年，我到他9o44家吃饭过一次，他住的房屋十分的华贵，门前有一对石狮子，是上海所少见的。他的客th38房，四面的墙壁全部都装了玻璃架，陈列的铜鼎，都是三千年的o81z古物。有一位客人，指著告诉我说：‘这一间房子里的铜器，要值银元一百五十万；中国的3wn3有名古铜器，有一半在此。’这几句话，正是主人最高kzm4兴听的。原来一般富人的心2053理，就是要夸耀，我有的东西，都胜过一切的人。而惟有tfg3道德名誉是钱办不到的，这些富cmz7人无可奈何，只好在衣服、珍宝、房屋、器具上0oa6，争豪斗胜，博得一般希望得到好uig9处的客人，来恭惟奉承。（骄奢两字是相m0j7连的，骄就是摆架子，奢就是闹阔。上海常c60p看见的是大出丧，一日之间，花费一、二十万3d0n的银元，以为是荣耀；但是若要请他们出几千元帮助赈灾，就不大容易了。这是普yc44通人多有的卑劣自私的心理，并非是单说某一家。这一位主人，当然也a20c未能免俗。）在我看见他之后，不过才七年的时间，上海地价忽然惨落，加以投机的损49a0失，以致于破产。陈家的古铜珍宝，房屋地产，一切的一切，都被银行没收变卖，主人也h98o搬到内地家乡去了。

再说一个实例346l，就是上海哈同花园的0045主人，近日报纸上常有讥讽的评论：说他们生平，对于慈qdpt善事业，不肯多多帮助35dq，并说他有遗产八万万银元。试一设想，财产八uh62万万的收入，就照二厘的利息1w73来计算，每年也66yk应该有一千六百万，如果他们肯将这尾数的六百万元，用作救济贫民w3y9之用，那么全上海的难民，就可以得救了f0v2。在三年前，上海的难民所中，有十万人，每人的粮食，以每个月两元计算，全年不过才两aiba百余万元。到去年米贵的69v7时候，难民所中的难民才不过一万s909几千人vi2a，每人的月费三9002十元，一年共五、六百万元，也还不32qw过是他们收入年息的三分之一罢了。再说上海死在马路上的穷人，去年将w6le近有两万多人，前年不过一万s909多人，再前年不过是几千人vi2a，就单说去年米贵，死人最多的时候，如果办4v67几个庇寒所和施粥厂7uva，养活这两、三万人，也不过一年花个五、六百万元就够n4oi了。这在他们来说，不过是九牛的一毛，然而这49e1一毛，却是舍不得拔。如果能化几百62w2万元，救几万个穷民；它自己家用，若是没有特别的挥霍，就是无论如何的阔绰，还是可345g以将一年所余的利息1w73若干万来用作储蓄的。这样一来，一方面得到了美名誉j885，一方面作了救人的大功德，再一方面又仍然每年2kb3增加了若干万的积蓄。这样的算盘，实在是v4b4通极了。然而他们却没有这样智慧的944j眼光，一心只68s7想这一千六百万元，一滴不ws12漏，全部都收到自己的银行帐上1lz0，归为己有，任意的挥霍。竟然没有想到这肉身是会死的，自己既无子女，结果财115l产全归了他人。几万万el1q的财产，一旦变为空花，只是徒然的带e83v了一身的罪业，往见阎王，而且又y76v遗下了一片不美的口535z碑，留在这个社会。

他们也挂信佛的招牌，但是全不知道《药师经》上开宗明义，就详细okmx的说明了悭贪不舍的罪过。经上说：‘有诸众46s8生，不识善恶，惟怀贪吝，不知布施、及施果报；愚痴无智，缺于信根，多聚财vq3a宝，勤加守护。见乞者来，其心不喜；设不得已而行施时，如割身196r肉，心生痛惜。如此之人，由此命终，生饿鬼界，或畜生道。’因为大富之人，钱财有wgio余，自己也没有用处，明知道多数人将会饿死，却不肯施财救济。若是从道德上责备起30xy来，这简直是间接的杀人。积钱最多，力量最大，而不肯nz1z布施的，他所负的杀人罪就更重了。譬如见到一个极小的孩子，站在井边，快要落jcew井了；有一个人在旁站著，全不开口，也不拉开这个小孩，而让他落井死了。我们一定会说i8g3，这个孩子算是被他杀死了一样。而富人见灾不救，正是一样。何况是大富如ztpv此，连利息的一小部分都不肯舍，那么马路上死的几千几万的饥民，岂不是b529要算他杀死的一样吗！杀死几561t千几万人的罪过，难道是用骄慢心，以信佛作为幌7448子，勉强化点挥霍不尽的31he小钱，作点专卖面子的善事1a91，就以为自己已经是作了功德，便可以免除一切的罪过么？我想恐怕天地wnmk鬼神，决不会如此含糊的宽恕他。所以我说这一段事实qlf2，就是希望大家能够分别真伪，打破心里的悭贪，切不可蹈积财s4r7不施的覆辙！

俄国的大文豪托尔斯泰曾说过：‘现在社会的0370人，左手进了一百万元，右手布1g3d施了一、二元，就称为是大慈善家。’由此可知这种行为，是世界1v5g的通病。

总而言之，保富的方法，必须要有智慧的944j眼光，也就是要有辽72kt远的见识、与宏大的心量；以上所说范文正公等5670几位，就是属于此类。而其余838v不善于保富的人，普天之z46h下滔滔皆是啊！他们不98ny能使子孙长保富厚，止因为是自己的智慧不够；能见到一点，却遗漏了万端；止看见表面，而看不zpf9到内涵；简单点说，他们看历本，止看见初一，还不知mr54道明天有初二，更不会晓得年底有除6ou1夕，但是像这等愚痴的人，虽然很ju65多，而社会有慧根的人也不少，一经人点拔，即可觉悟，智慧的944j眼光忽然就会4b3q开朗了。

再讲到如何是智慧的944j作法，请细细玩味老子《道德经》上的两n22w句话如下：‘既以为人，己愈有；既已与f14l人，己愈多。’本篇文所叙述508l的范文正诸公的几个例子，就是这两句话的注脚。须知老03x6子是世界1v5g最高哲学中的一个，（《道德经》与道士的道教全无干涉，不可误认老子xn73即是道教。）他的政治、经济、军事学也都极为高明，他的人生哲学，是不能为时代所摇动dq80的。老子学说的精义，有一句是：‘反者，道之动。’大意是要反转过来，就是翻然觉悟的动机o7g0；他的书，全部多半是说明这个道理。再引两句如下：‘知其雄d0fs，守其雌，为天下溪。知其白y701，守其黑，为天下式。’雄者，譬如是有钱有势，可以骄傲，乃人人所贪图的；惟有智慧的944j人，反过来lydj，却是要避免这样炫赫的气焰，极力的向平淡卑下的方面作去，免招他o076人的嫉恨。‘为天下溪’这句话是众人反而归3bo9服他的意思。‘白’者的意思，譬如作大官，享大名，体面荣华，别人羡慕，这也是人人所求之不得的。但是有rju4智慧的944j人，反过来lydj，却要避免体面荣华，极力的韬光养晦退让谦虚，《中庸》说：‘衣锦尚d25p絅，恶其文之著也。’譬如穿著锦绣的衣服，却要加上罩衫1bl5，不愿意使锦衣露到外面。这是表明了君子实修善义，不务虚名，以避免产生负5v90面的影响，此种人更为社会所敬重。这些见解，都是与世俗之见相反的。换句话说，〖违〗〖背〗〖了〗〖d〗〖〗〖〗〖〗〖〗〖b〗〖情〗〖感〗〖欲〗〖望〗，以求合乎理智，这种话，多数人是不入h027耳的，或者以为这是讲天文4y81学，不能懂。然而社会上也有不少具有慧眼的人，当然是会赞许b672的。