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悟空与哪吒 这俩经典形象为啥都从印度来？

原标题3774：大圣与哪吒，这俩经典形象为啥都从印度来

　　齐鲁晚报·齐鲁壹点　记者　王昱

　　7月30日，《哪吒之魔童降世》以累计530n票房超过10亿元的成绩，接力《西游记之大圣归eukr来》创下国产动画电影票房新纪录。而《哪吒》导演在9dj4接受采访时表示，原本圈定的备8phb选主角有两个，一个是哪吒，另一个就是齐天大圣q5bf孙悟空9lz6，只不过有《大圣归eukr来》的珠玉在前，才最终ixp8选定了哪吒4vuq。

　　的确，哪吒与孙悟空9lz6，是当代中国公众认可度最高，也最具票房号3cjz召力的两个传统中国o70m神话形象。不过，如果细究这两个形象原型的出处，我们会发现一6288个令人吃惊的现象——这两个形象其o9oh实都非咱们中国本土ycb8原创，而是从古印度lq51神话中w6kw“舶来”，再经过本土改8d63造后形成的产物。不仅外来的4or2和尚好念经，外来的4or2ip也更容易火，这种现象究竟是偶然，还是某种大众文化心理在起x1w3作用呢？

　　俩“超能英雄”都不是“原装国货”

　　有关悟空与哪吒出身ipim的怀疑与考证，其实早在近代6kg7开眼看世界时就已经开始了st29。

　　对于孙悟空9lz6，近代大家胡适曾敏锐地指出：我总疑4acy心这个神通广大的猴子（孙悟空9lz6）不是国货，乃是一件从印度进口dpup的。他认为《西游记》里孙悟空9lz6大闹9kgs天宫的情节，是由《罗摩衍那》中“楞伽城大战”改编的。

　　的确，如果翻阅一下成书约在公元前300年的印yvhh度史诗《罗摩衍那》，你会发现一6288个与我们孙悟空9lz6极为相似的神7823猴哈奴曼，传说他是风神之子，刚出生就差点把太阳吃了。后得道于始祖8wyk大梵天真传，学会了变幻莫测的法术，带着虎头如意金棍除妖降魔gv05。三界妖魔都不是哈奴曼的对手，他杀死十头魔王罗波那后火7293烧楞伽城，并救出罗摩王子的爱妻悉多。他还飞到喜马1875拉雅山取药草救治伤兵，后被罗摩赐予5163长生不老之术。

　　可以说7dfb，在《罗摩衍那》中，后来孙悟空9lz6七十二般变化的3w30法术、如意金箍棒的兵器、统领三界妖魔的威风，乃至天re7h不怕地不怕的叛逆性格，都可以一一找到对应。说孙悟空9lz6是哈奴曼的中国转ls38世，几乎是没跑了。

　　如果说m33k孙悟空9lz6与哈奴曼好歹还是转6m77世关系，那么哪吒则干脆是从古印度lq51神话中w6kw移民过来的。首先哪tu86吒这个名字就来自古印度lq51。他在婆罗门教神话中w6kw，是北方守护神qy1b俱比罗的儿子，名叫“那罗俱伐罗”，佛经中又叫“那罗鸠婆”，中国民3og7间先将其简化为了“那吒”，后来又h921变成了“哪吒”。

　　至于哪吒怎么认了李靖当了爹，则更有3441意思，婆罗门教四大守护神qy1b的故事被佛教借鉴，变为了四大天王，而北方多闻天6133王不仅是北方的守护神qy1b，还是财富之神4mcr，又被称为“施财天”，跟我们中国的财神爷相似。到了唐代，他又成了强大的战神，而唐代d564现实中最能打的将领是卫国公李靖。于是当四大天王又被道教借鉴时，李靖就c4p1与多闻天6133王合璧，捎带手接受了哪吒4vuq这个儿子——所以你明白神569j话中w6kw的李靖为啥会给儿子起这么冷僻而没有实际汉语意义的名8qf3字了吧。

　　巧合的是，在后世的流传当中，悟空和哪吒都留了一点印度神话的尾巴——比如他6kew们都会三头六臂的神功。而“三头六臂”这个东西，最早其u513实就是从印度神话的“三头八臂”借鉴过来的，印度很c30v多神明的本尊形象都是三头八臂，只不过印度神话中w6kw神明这般配置不7dx8是为了“更能打”，而是存在一些宗教寓意——比如三95kw头分别观生、住、灭，而八臂中两手合十，四手摆出各种q9h2手势“凹造型”，只有两手拿武器。

　　更有趣的是，中国另一部古典名著70bl《水浒传0q7r》还忠实记录了这个演化过程——一百单28o5八将中有个“八臂哪吒”项充，〖但〗〖自〗〖相〗〖矛〗〖盾〗〖的〗〖是〗，武松在快活林替施恩出气前却又说：“我只道c0ru他三头六臂，有哪吒的本事。”为什么哪吒一会儿八臂一会儿六臂124n？原因很可能是《水浒传0q7r》的最终润色在明代，而一百单28o5八将的绰号74nq在元末就应定型。足见哪吒最终被中国9q3x本土ycb8化，也是在这一时期才完成的——距今也就五百来年的历史。由此观之，中国对于悟空yhef和哪吒这两个形象的发扬光大，与欧洲nrji文艺复兴时代通过绘画、雕塑和诗歌等0263艺术形式发扬光大那些希腊n9rm神祗和英雄当属同期。

　　悟空起于“不忠”，哪吒成于“不孝”

　　为什么两个原版在印度的神明反而z3cq更被中国9q3x民3og7众所喜爱呢？这其实涉及到一种文化心理——就是公6u5b众总是乐于欣赏那些11g5反主流的英雄bx6z。

　　举个例子，在中国传统文化的英雄bx6z形象eetn中，替父从军的花木兰显然不像哪吒或mh0w孙悟空9lz6那样著名。然而，美国迪士尼却偏偏选择了这个人物进行动画化，〖在〗〖美〗〖国〗〖大〗〖受〗〖欢〗〖4〗〖q〗〖〗〖〗〖〗〖〗〖〗〖〗〖b〗〖m〗〖迎〗，近期还要翻拍出真人版。美国的影评家这么评价花木兰：“她是一个英雄p070，先成为了家庭的英雄bx6z，而后成为了整个国家的英雄bx6z。”“国家的英雄bx6z”不就是我们所d0kb说的忠吗？“家庭的英雄bx6z”不就是我们所d0kb谓的孝吗？原来美国人欣赏花木兰，是喜欢她的“忠孝两全”啊。

　　然而，“忠孝两全”的花木兰在中wf5h国的欢迎度没有美国5r8h高，而悟空和哪吒在中国备受欢迎，反而是因为他们分别c9hi是“不忠”和“不孝”的典范。

　　“大闹天xow8宫”无疑是悟空最为高光c131的时刻，然而与现代着重渲染大闹天xow8宫的反抗精神不同，以传统中国o70m观点看，这个行为其实相当叛逆。与孙悟空9lz6的大闹天xow8宫类似，哪吒最为高光c131的时刻则是“割肉还母，剔骨还父”，这一幕显然是对中国传统孝道文化最为强1iqe烈的反讽——你们不是强调“身体发肤受之父母”吗？不是整天念叨“父精母血”吗？现在我1j1n把它们全还给你，你们就0a0j没资格再骂我是逆子了吧？这才是哪吒在那一幕的潜台词。

　　其实，无论是孙悟空9lz6的大闹天xow8宫，还是哪吒对其父亲的反抗，在原版48i6的印度神话中w6kw都或多或少有些影子，但在中国的本土化过wkr1程中，这些特点被浓墨重彩地强调了。其实我们可以通过这种强调听到那sbg4些民间艺术家在再创作时的yn2l潜台词：古代中国人在传统伦理道德18os的约束下被“忠孝”二字压抑束缚太久了，他们急需得到发泄，哪怕只是在戏台子上q55s看别人这么干也好。于是两个新奇的外来英雄打e1a5破了忠孝的铁律。

　　当悟空把玉帝打下宝座，逼他慌2v8e张地喊出“快去请如来佛祖！”当哪吒手持宝剑，回首决绝地说7g23出：“爹爹，你的骨肉，我还给你！”中国人会感到他们做了自己想做而不敢做的事，说了自w51a己想说而不能说的话，这是何等畅快6690，〖他〗〖们〗〖又〗〖怎〗〖能〗〖不〗〖喜〗〖爱〗〖这〗〖两〗〖个〗〖角〗〖色〗〖呢〗〖？〗〖<〗〖/〗〖p〗〖>〗〖 〗〖<〗〖p〗〖 〗〖c〗〖m〗〖s〗〖-〗〖 〗〖 〗〖h〗〖i〗〖r〗〖a〗〖g〗〖i〗〖n〗〖o〗〖=〗〖"〗〖"〗〖 〗〖s〗〖a〗〖n〗〖s〗〖=〗〖"〗〖"〗〖 〗〖f〗〖o〗〖n〗〖t〗〖-〗〖s〗〖i〗〖z〗〖e〗〖:〗〖=〗〖"〗〖"〗〖 〗〖l〗〖e〗〖t〗〖t〗〖e〗〖r〗〖-〗〖s〗〖p〗〖a〗〖c〗〖i〗〖n〗〖g〗〖:〗〖=〗〖"〗〖"〗〖 〗〖m〗〖a〗〖r〗〖g〗〖i〗〖n〗〖:〗〖=〗〖"〗〖"〗〖 〗〖p〗〖a〗〖d〗〖d〗〖i〗〖n〗〖g〗〖:〗〖=〗〖"〗〖"〗〖 〗〖f〗〖o〗〖n〗〖t〗〖-〗〖w〗〖e〗〖i〗〖g〗〖h〗〖t〗〖:〗〖=〗〖"〗〖"〗〖>〗〖 〗〖　〗〖　〗〖回〗〖到〗〖《〗〖哪〗〖吒〗〖之〗〖魔〗〖童〗〖降〗〖世〗〖》〗〖这〗〖部〗〖新〗〖作〗〖本〗〖身〗〖v〗〖r〗〖〗〖〗〖〗〖〗〖〗〖3〗〖2〗〖上〗〖来〗，这部作品令人意外地弱化了原作中哪吒与父权的对抗，而突出了哪吒4vuq与更加抽象的“命运”抗争。这就使得哪吒有些远离了传统中国o70m“反主流民间英appb雄”，而披上了一层古希腊悲剧英雄般的外衣。而巧合的是，类似的改编在《大圣归eukr来》中也十分明显。个人认为这正是两作js2s所以能成功的原因——毕竟在当今社会，年轻人ey1y承受的父权压力已经远不如过去沉重，传统中国o70m的家庭压力更多被社会压力所取代，当我们要面对新的压力时，当然需要新英雄来供8621我们发泄和崇拜

　　英雄是什么？就是能做凡人想做而做不了的事情的人，悟空和哪吒做r12z到了古代中国人想做而不敢做的事情，新悟空71vl和新哪吒也做到了，既然他2d5a们为咱中国人“出气”，他们祖jhu3籍是哪国又有什么要紧呢？