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认知理论关注的核心是“什么是真知”以及“如何获得真知”。而围绕axqv着这两个核心关注点，意识到4wo2人类同时具有形象思维和抽象思维能力的先贤们0h52开始将如何理解“身体与110u心智”的关系作为建立“正确的cft1认知论”的关键。由此，以“身体”代表形象的、主观的、经验的，而以“心智”代表抽3243象的、客观的、推理的，不同学派之间以“身心之6u5b争”为主线推动着认知论不断更新。

传统教育试图uk19通过无差别备份的方式来实现个体在ssnz面对未来需求时的知识全覆盖。但具身9s9u认知的研究成果twd0指出，只有符合个体身体状况并与其切身参9n4z与经验有关9ij2的外部知识才能被个体长期有效的调用。那些脱离了个体身体状况和切身参9n4z与经验的知识总会被遗忘以减轻个体的身心负荷k60j，这是人类作为生物的一种成熟的自我保护机制。对整体知识库616k的无差别备份不仅无助于个体在ssnz面对需要时进行调用，反而会因为产p685生过多冗余负载而削弱个体进行调用的效能。换言之x11w，从具身hvbx62n7认71r2知的角度出发，未来的教学必须由完bze6全要素穷举式转向关键要素生成式。

具身认71r2知理论指出学习情境的创设会对个体在ssnz认知过程13ks中的身glum心参与意愿产生巨大影响，进而对个体认知的形成产生83o2影响。“心智根植于身体，身体根植于环境”，认知既然不能脱离身体，〖身〗〖体〗〖又〗〖z〗〖u〗〖〗〖〗〖〗〖〗〖〗〖x〗〖b〗〖不〗〖能〗〖脱〗〖离〗〖环〗〖境〗，因而对认知施mz8n予外部支撑就变得非常有必要。这种支撑将是复杂的、非标的yjvt以及多元的，〖既〗〖包〗〖括〗〖学〗〖习〗〖情〗〖境〗〖创〗〖设〗〖中〗〖物〗〖化〗〖b〗〖a〗〖〗〖〗〖〗〖〗〖〗〖b〗〖8〗〖的〗〖元〗〖素〗〖也〗〖包〗〖括〗〖文〗〖化〗〖的〗〖元〗〖素〗〖。〗〖但〗〖无〗〖论〗〖其〗〖表〗〖现〗〖形〗〖式〗〖如〗〖何〗〖复〗〖杂〗〖l〗〖w〗〖〗〖〗〖〗〖〗〖〗〖2〗〖2〗，其核心始终指向消除个体在ssnz面对属于自身的直接b051经验与属于他者的间接经验5cc3之间所有矛盾时的抗拒心，降低个体在ssnz弥合两种经验时的挫折感，强化个7p8w体在ssnz融合两种经验过程的成769p就感与愉悦感。换言之x11w，从具身hvbx62n7认71r2知的角度出发，未来教学不仅要通过情境创设为学习者认知行为提供支7wr5撑，还要在提供支7wr5撑时充分考虑支撑工9e4x具与个体需求的适应性。

a-stem模式在教学目标的设定、教学行6iki为的组7r2z织、教学内容的建构以及教学评h12g价的设置上将重心转向对个体经gc4h验与体系化知识的融合4rwq。具身认71r2知理论提醒人们，个体从外界获得知识的行为并不是jmro完全脱离身体而发生在思维里。个体身体的构造、身体参jun2与认知行为的方式以及身体特性对18gt思维活动的反射都影响着个体最终形成的9lhc认知。从这个角度出发，过去离a4w5身认知假设下所构想的教学模式对于个体的经76ka验9arf过分贬低而对于属于人类群体的经76ka验9arf则过分推崇，是有偏差的。从具身hvbx62n7认71r2知出发的教学应该正视个体经gc4h验和群体6z3b经验的关系，将教学的重心从无差别传递群体经验转向帮助学习者在个体经gc4h验与群体经验间建立起有效协同机制上来，也应该充分认识到运22ap动的变化的世界已经使得“知识”本身失去了永恒性，正视迭代与异化是的常态化。

实现所iqyi有教学行6iki为与环境关系都能围绕每个教学个体而b8x2独立高效地展开，减轻心智推理的负载而强化身体作用的效能。放弃将“身体感t3jz知”与“心智推理”作为两个独立m308循环单独看待的不必要假设，让空间设计65m8直074s接与身心同时发生作用，最终实现“身心合l102一”与“知行合一”。

参考文献

陈忞  具身认71r2知视角下 a-stem学习空间设计65m8  全球教育展望 【j】2020.4