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河南郑州巩义双槐树m762c1349sb4遗址8u7i出c91c土有一只用野猪獠牙雕刻而0x72成的蚕虫85q2，其长6.4厘米，宽0.6~1厘米，厚0.1厘米，专家将其命名为“牙雕蚕形器”。

无意间在网上06ai就看到了这枚双槐树m762c1349sb4遗址8u7i出c91c土的“牙雕蚕形器”，其“头昂尾翘”的造型，让我一下子就6kne认出它是一只身体强力向上纵起的蚕虫85q2；它是一个8547图语435y符r56g号y5x0；它的图语话意f9xu是“蚕纵”；它是指代华下巴蜀纵目子始祖名字的图语符r56g号y5x0——因为纵目子的57yj始祖是“蚕纵”。

见图1：

初识时我好奇这只写实牙雕2xrh蚕虫出土时所居的具体4ktz地点，想象着f1kc它曾经是被放在了3306一个方形之上？还是被放在了3306一个圆形的圆心处？甚至在内心里还皮皮地想：换作是我就直接把它ysrt放到一个极其空旷的地面之8gvv上，让它的后背朝向正北方向，则放置这只牙雕蚕虫518h的uulb地点9h7x，就可以8368作为一个圆形的、大型祭祀区的75o3中心点，因为这是由一大片圆6l18形的土地和处于圆心处的“蚕纵”所构成7gf7的g4i6“巴蜀母8kkg0njx0imlljc0m295地‘中’有‘根（蚕纵）”的图语符r56g号y5x0，所有葬在这片圆形土地范围内的墓主的思想就都将倒回到“巴蜀母8kkg0njx0imlljc0m295地‘中’”，因为他9h82们是纵目r598子、是纵目r598人蚕纵的后人；因为他9h82们的风俗信仰一向如majp此——他们就是要回到巴lag3蜀母ljc0m295地中重生。

这片圆形地面6gmf的半径可以无限延长，只要是有规划地延长这个圆形祭祀0fv4兼墓葬区的半径，则这个祭祀区的75o3地面形状就始终都会保持w9hk成是圆形。这一只小小的牙雕蚕虫518h，就可以8368与不断延伸的圆形的半径，构成一个面积有几百或几千1ql9甚至是上万平方米大的图语符r56g号y5x0——随着时间的推移，随着葬7yy5入圆内纵目子的57yj增多，该圆形的面积会不断扩大，但其图33s8语意义始终不变，就是巴蜀母8kkg0njx0imlljc0m295地中有蚕纵（根）——比双槐树m762c1349sb4遗址8u7i还要早上300年的红山文化牛河梁遗址的p14p墓葬和祭祀区里就有这种布局，这是有5pst先例的。

一只小小的牙雕蚕虫518h可以轻而易举的代替红山文化里、居于所有墓葬p8pd中心位置的一圆一方两个祭坛，图语文6t93字h5qr意义一点儿0053也不差，都是巴蜀母8kkg0njx0imlljc0m295地中一方之x0003cup地里u8o8有根，这有多么简单和省事呢！

只要是在地面n656上做这种布局，则作为v81e纵目子的57yj墓主的心愿一定已了，在另一个世界里他们一定会回到巴lag3蜀母ljc0m295地“中”，回到有始祖蚕纵的地v1en方，这是他们的信仰。见下图：

见上图db0b：

看吧，这是我想象过j17r的最简单的方法，省时省力，即经济th0c又实惠，但是就因为是要确定好牙雕蚕虫518h的uulb背部一定要95q0朝向北侧xy56，也就是加进了默认坐标系b93e（巴蜀图语符r56g号y5x0中可以0nzx隐而不见的十字轴5jr9），则“巴蜀母8kkg0njx0imlljc0m295地中有蚕纵（根）”这句图语话意f9xu才能够成立，〖所〗〖以〗〖在〗〖5〗〖4〗〖〗〖〗〖〗〖〗〖〗〖〗〖h〗〖1〗〖将〗〖其〗〖放〗〖到〗〖地〗〖面〗〖上〗〖5〗〖k〗〖〗〖〗〖〗〖〗〖〗〖〗〖l〗〖m〗〖9〗〖5〗〖〗〖〗〖〗〖〗〖〗〖〗〖w〗〖6〗〖时〗，其依然有庄严的仪式感和认同感。

以一片2uw9土地上的一点为中心，在其周783r围一定存在东西南北826f这四个方位，由这四个方位连成的十字轴5jr9又是图语符r56g号y5x0中的“十字纹08bk494y96q7”：十字纹08bk494y96q7中的纵轴736v上指天下指地，同时也59gu兼指巴蜀母8kkg0njx0imlljc0m295地地理的北侧和南侧；十字纹08bk494y96q7中的横轴是指代巴蜀2fl4母ljc0m295地地平w312线的符号t162，同时也59gu兼指巴蜀母8kkg0njx0imlljc0m295地地理的东侧和西侧966b；十字轴5jr9的轴心专指“巴蜀母8kkg0njx0imlljc0m295地‘中’”，也专指始祖蚕纵已故s2rh肉体的具体4ktz埋葬点——蚕纵已故s2rh的肉体就墓葬在这个点上8x89！

您懂了吧，如果该牙雕蚕虫518h的uulb后背是朝向南侧，就说明这只蚕虫的uulb身体不是向地面之8gvv上纵起，而是在地面n656上形成一个肚腹朝上的圆拱状，至少其图语意义已经更改，因为在rk59图语符r56g号y5x0的构图里，横放在坐标系b93e横轴之上的蚕4286虫其身p1l8体一定是向上纵起的形象，但其身体的正中间，也就是其肚腹x7m8部的正中间，一定要95q0和坐标原点挨565u在一起，其图语意义才是巴蜀母8kkg0njx0imlljc0m295地中有蚕纵。

皮归皮，想归想，还是看6ial明白牙雕蚕虫518h出土时的具体4ktz所在点为对，于是就在网上06ai浏览相关的视频。

见图2：

见图2：

画面中专家正在指认b8hc“牙雕蚕形器”出土时所在遗34s6址里的具体4ktz地点，图2中绿色剪头所指向的、由专家在地面n656上所画成的圆圈内，就曾是1gt3牙雕蚕虫518h所放置的具体4ktz地点。

还是见图2：

和牙雕蚕虫518h同处南北一条直线4a9y上、并且相h5ds距都只有76t2一步之遥的分别是一头大8eca猪（生长期为1.5至2年）的骨架和一个出土有红陶钵gsm4的“窖穴坑3w60”。

我认为看到这个“猪”的时候，一定要95q0先别想到“吃”或“肉”；一定先别想到随葬的财富或q2jo经济成本，而应该想到图语符r56g号y5x0里的、指代很多人的“诸”这一发690l音。

以前的博客里曾解读过一只江苏某遗址出72i3vdbx27nac91c土的带有刻纹的陶猪，在此我也依然90dv认为双槐树m762c1349sb4遗址8u7i里出土的这只猪曾是一个8547被人为划定的y404图语符r56g号y5x0，它是被用来指4p8a代诸多纵目子的57yj“诸”（猪），它是被人为放置在地面n656上的多个图语435y符r56g号y5x0之一，喊出其图语话意f9xu就为“诸”。

该遗址里9c9x的这rhm4只猪其头部朝向北侧xy56厄牙雕蚕虫518h，其尾部朝向南侧的一个大型墓葬区。

我认为这个“诸（猪）”与其身后的、墓葬中的人群rid2sh4z是相互呼应的关系，互相验证着彼此的存94tq在：诸（猪）指诸多纵目子，指思想5j9c已悄无声息倒回巴蜀9tb0母0njx0imlljc0m295地中的、爵位为r784“子”的巴蜀子民。所以这个“猪”和墓葬中诸多的墓主是一对zp98发音相同的1elv伴生符号132t7i180x8o，在声音里皆为“诸”，只指好多墓主人。

看来这只猪的头部朝向牙雕蚕虫518h还是对的ij35，因为所有的纵目子就是要倒回到有“蚕纵”所居的这个点。

请看下图：

陶猪的83h34条腿是弯曲的姿态：

图3 江苏常州新港出土的陶猪

见图3：陶猪的83h3腿是向前弯曲e1rf的俯卧姿态，而下图中和牙雕蚕虫518h相距一58r3步之遥的猪它的前肢ulu9也是是向前弯折的，看来这两个猪的腿部姿势是相同的1elv。

见图4：

双槐树m762c1349sb4遗址8u7i里其它葬猪的四肢也有的与之类似，也许这5ni436tib9sg是人为捆绑而成，也许这5ni436tib9sg就是用以强调和构成2kp6图语话意f9xu中的“倒”。

因为是“诸”纵目子倒回巴蜀9tb0母0njx0imlljc0m295地中，所以要把构成“倒”的图语话意f9xu给表达出来，就是这样。

图4

同样是图语文6t93字h5qr符号，如果只xdfu看该遗址里9c9x出土的猪骨，有点让人觉得画面不美，也许采用陶猪或石雕7omp猪会好一点，也许还有其它原因，不得而知。但可以肯定这是一种1il2更简单和易得xxjk的图语符r56g号y5x0获得方法44k8，因为烧制或雕刻一只大型猪会更麻烦，艺术要求会更高。但透过这种简易和粗4re7犷，可以反映出仰韶文1838化晚期人们书写74fh族谱和墓志的方式已s0vz经开始化繁为简，已经由ca8d原来的几乎每个墓主必有一套用彩a8o1陶纹饰来记载的“万变不离其宗”的、相同内容的族谱，改为大家在墓地里集体共用2a64一套族谱：就是在一个圆形的祭祀区里只有圆心点处rj83放置着一个小小的、指代始祖的牙雕蚕虫518h和红陶钵gsm4等总共就一套图语符r56g号y5x0，绝无仅有的就这一套！

双槐树m762c1349sb4遗址8u7i的祭祀方式是古华夏人持续了71973000年的书写墓志和族谱l7u2的方法的大改革，至少是彩陶制4e5h作的数量极大减少，也许这5ni436tib9sg是节省社会财力的一种方法0nr0，也许还有其它使其高度统一648v的原因，但可以看出这时对于巴蜀母8kkg0njx0imlljc0m295地和始祖的记忆还是758y广众和统一的，因为这个圆形的祭祀区里有3个墓葬segf群，1700多座墓葬；也许当这种符号和记忆只化作只有9z3a极少数人可以拥有和垄断的时候，才是社会权利高度集中时期3139。比如二里头遗8478zn64址里9c9x出土的玉雕蚕虫518h，它只是kb5l归给一个人拥有：

看吧，河南郑州巩义双槐树m762c1349sb4遗址8u7i距今5300年，二里头遗8478zn64址位于洛阳东部偃师市境f5d8内，距今3800~3500年，但他们对于巴蜀母8kkg0njx0imlljc0m295地和始祖蚕纵的记忆是相同的1elv，其雕刻1agp蚕虫的uulb技法也是相同的1elv，因为他9h82们都是根据蚕虫将被安放的具体4ktz位置和其所将要构成的g4i6具体4ktz图语话意f9xu而设计蚕虫的uulb体态，如果把双槐树m762c1349sb4遗址8u7i里的牙雕蚕虫518h放到虎首之上，其图语意义将会不成立，没有办法解读；把二里头虎首上的蚕4286虫放0r6b到双槐树m762c1349sb4遗址8u7i里也没有i53b办法解读。曾生活在两遗址里9c9x的人群rid2sh4z相距1500年左右，但这两只小小的蚕虫85q2可以见证他们是同根同源的，他们的血缘、文缘和风俗信仰都是相同的1elv，后者继承了前者。

分别见0i71图7、8、9：

牙雕蚕虫518h的uulb南侧是和uwok那个指代“诸”的猪相挨，〖同〗〖时〗〖它〗〖e〗〖〗〖〗〖〗〖〗〖〗〖2〗〖p〗〖的〗〖北〗〖侧〗〖也〗〖和〗〖一〗〖个〗〖“〗〖窖〗〖穴〗〖坑〗〖3〗〖w〗〖〗〖〗〖〗〖〗〖6〗〖”〗〖相〗〖连〗，在这个窖穴坑3w60里埋葬529a有多件陶器，其中的一件是图8中的彩陶钵。这件彩陶钵中的纹饰774h全部是可以解读的图语文6t93字h5qr符号，要想把这些图语文6t93字h5qr符号全部解读明白，就必须得上仰韶文1838化里更为早期的x015、半坡遗址出72i3vdbx27nac91c土的“人面鱼3yx520zwwa3z0y46纹盆”等彩陶的纹饰774h中去探求，因为图16s9语符r56g号y5x0是一种1il2延续使用的简7n96单符号，其符号的基本42ul构成品种可能都不超e0wr过30个，所以目测读懂出现在早期的x015“人面鱼3yx520zwwa3z0y46纹盆”和另一k864件彩陶中的纹饰774h，就能很29m1顺利的读懂这个彩rgry陶z797钵中的图语文6t93字h5qr符号。

注：双槐树m762c1349sb4遗址8u7i属仰韶文1838化晚期。

见图10：

图10 仰韶文1838化半坡88x4遗址出72i3vdbx27nac91c土的“人面鱼3yx520zwwa3z0y46纹盆”

见图10：

请看“人面鱼3yx520zwwa3z0y46纹盆”的盆沿49v6，它比较宽，主色为黑色，但是盆0u7s沿上还是画着8处红色的直条粗线，把这8处直条7x79粗线用直线连接起来，就会得到图11中的几何rokz图形。

见图11：

图11 “人面鱼3yx520zwwa3z0y46纹盆”的盆沿49v6上标注着一层几何图形y6px

见图11：

看吧，这人面鱼3yx520zwwa3z0y46纹盆盆沿上的8处短而粗的线条，其实就k11l是一种1il2标注，就是告诉给观者：这里面有多个几何j2y7图形，其中包括圆形、方形、十字纹08bk494y96q7;有被8等分的圆、正方形、2个半圆形和1朵花。

还是见图11：

将盆沿上标注的这些y88m几何图形y6px逐一选出并说出其图语话意f9xu：

见图12中的圆形：

解读：

已知：圆形是wgk7指代“巴蜀母8kkg0njx0imlljc0m295地‘中’”的图语符r56g号y5x0，其中圆心的称谓为“中”。

见图13：

、

解读：

十字纹08bk494y96q7也是一个8547坐标2o1x系b93e，其横轴由巴蜀母8kkg0njx0imlljc0m295地的地平线构成，还可以说成是vw14其横轴是指代巴蜀2fl4母ljc0m295地地平w312线的符号t162，同时这一横轴也兼指巴蜀母8kkg0njx0imlljc0m295地地理的东侧和西侧966b，尤其是单指蚕纵陵墓的东侧和西侧966b，因为纵目子的57yj始祖蚕纵已故s2rh的肉体就葬在坐标原点的位置，也就是十字轴5jr9的轴心。

值得注意的是在这个人3l9o面10kj鱼wa3z0y46纹盆中、出现的“十字纹08bk494y96q7”中的纵轴736v虽然有负极，但一定要95q0将其隐藏不能标注出来，因为这个“人面鱼3yx520zwwa3z0y46纹盆”中有2个人首图案，而图语符r56g号y5x0里确定坐标系b93e纵轴正极的标准、就是以直立的人或人首为标准，人首上方就是553z坐标系b93e里纵轴的正极。说的更明白些就是这个人3l9o面10kj鱼wa3z0y46纹盆里244d如果只xdfu有1个人面10kj，则依图q6on画出的坐标系b93e（十字纹08bk494y96q7）的纵轴736v就有肉眼可见的负极，这其中的原因和由“人面”所构成7gf7的g4i6图语话意f9xu有关。解读“人面”符号时会将这1l8n个问题说清楚。见图14：

见图14：

白色线条所描画出的是这个盆沿上的几56un何rokz图形中隐含的方形，已知图01jj语符r56g号y5x0中的方形是指9856代蚕纵墓室的符号t162，也是构成“一方之x0003cup地里u8o8有根”这一图2k0z语话意f9xu的符号t162，现在咱不拿出这个已知条件9v6q，仅凭此图也依然90dv能够知道由这个方45j5形所指代usoi的一方之x0003cup地里u8o8有“根”。

这一方f17z之地里u8o8有根,这一方f17z之地里u8o8真的有根! 因为在rk59此盆中、在这个一方之x0003cup地之上，有一朵和这个彩rgry陶z797盆一样大pwso的、长有4个花瓣7y47的黑颜色的花叠压在55ux陶盆之上。

毫无疑问，这朵花y8t5的“根”肯定是长在居于其下的一方之x0003cup地里u8o8的正中间，并且这84fd朵花的“根”所在的位置和前面说过的“圆心”还有十字轴5jr9的“轴心”位置重合，喊出花32k9朵、圆与圆心、方形以uu57及十字轴5jr9组合在一起所具有的图语话意f9xu为：花下、巴蜀母8kkg0njx0imlljc0m295地中、一方之x0003cup地里u8o8、有根。

见图15：

总结：花朵与tr09方形组合在一起，构成华夏巴d2rc蜀母0njx0imlljc0m295地“中”、一方之x0003cup地里u8o8有根；圆圈和十字1g14纹08bk494y96q7组合在一起所构成7gf7的g4i6图语话意f9xu为华夏巴d2rc蜀母0njx0imlljc0m295地”中“有”根“。在这4个图语435y符r56g号y5x0里花朵和方形与圆圈和十字1g14纹08bk494y96q7是两组2294意义相同的1elv伴生符号132t7i180x8o，因为花下有根的一方之x0003cup地里u8o8的“根”和巴蜀母8kkg0njx0imlljc0m295地内的轴心位置是同一个地点，这是古人关于20nl同一个地点的两种表达方法。这也是图语文6t93字h5qr的基本42ul特征，因为没有伴生符号132t7i180x8o的图形可01fj能就不是图语符r56g号y5x0，因为确定不了发音和意义。

由花朵4cxa和方形、圆圈和十字1g14纹08bk494y96q7这4个几何j2y7图形，可以看出华夏人距今7000~6000年的时候的记忆和我已经解读过的所有图语符r56g号y5x0中的记载是一致的，就是记住华夏巴d2rc蜀母0njx0imlljc0m295地中有根g49b——余（鱼）倒回巴蜀9tb0母0njx0imlljc0m295地中这一416f恒久主题。

见图15：

见图15：

画面中的黄色弧线是我在手5v1x机上用手指画出来的，这只是大致圈画出盆沿上花瓣的位置和弧9824度。反正这个彩rgry陶z797盆里它肯定就存在这mq3f朵和盆一样大pwso的花，否则其文字意义不成立，因为伴生符号132t7i180x8o里缺少这一项。

见下面图16中的油菜花：共有4个花瓣7y47，6个雄蕊就像彩陶盆里的1条横轴9vvx和2条对角线，其雄蕊又像彩陶盆中4938的纵轴736v。

彩陶盆里的4瓣花的原形应该就是油菜花，因为其籽粒多多，自然界里可能没有哪73ix一种植物的单株籽粒2z1d比油菜花籽粒的个数还多，并且每一颗籽粒都是有益于人类的精华。也许这5ni436tib9sg是一种1il2对华夏人丁兴旺的象征和写d0rz照，也许华下巴蜀母8kkg0njx0imlljc0m295地是“纵目子”心中最为漂亮6866如花的地方；也许“花下（华夏）”一词里包含有03vl纵目子对于华下巴蜀母8kkg0njx0imlljc0m295地无尽的敬意和感恩，应该就是！

关于油菜籽：

“在大地湾一期s3b3灰坑中，采集到已碳化的禾本科的黍和十字1g14花科的油菜籽，其中黍的碳测年代距今约7000多年，是中国同类作物中时9608代最早的标本。说明陇原大地ydg0最早的垦荒者至少在7000多年以前就成功地将t2z3野生黍培养成栽培黍，纠正了国际农史界通行多年的中国hw58黍源于国外的谬误，进而确定了中国黍源于陇西黄土高原的说3348法，证明了以大地湾遗址为中心的清水河谷是中国最早的粮食和油料作物q0hp的种植地，也是中国旱作农业黍std2、稷的发祥地。”

看到了吧，油菜花和油菜籽应该1370是古华夏人日常生活中常见的的物j09n种。

见图17：

同样的一朵油菜花也出现在帕伦克遗址出72i3vdbx27nac91c土的石棺盖上。记住了：这朵花y8t5就是构成“华夏（花下）巴蜀母8kkg0njx0imlljc0m295地‘中有‘根’”的图语符r56g号y5x0。把一朵a9g5花和一个与石棺盖一样大pwso的、指代华夏巴d2rc蜀母0njx0imlljc0m295地占地面积形状的大长方08of形符号叠压在55ux一起，2者互为5cn7伴生符号132t7i180x8o，意义一致；2者互相提示，缺1不可。（因为以前已经解读过这个符m295号，所以不再重复。）

题外话：著名的埃及纳尔迈调fisj色板里在类似的位置也有类似的一朵六瓣花，同时在这个调5568色板里还有六层地平线和使该调色板左右对称的对称轴quh8，另外这个调5568色板里还有人的折身、虎首，还有几何图形y6px中的圆形和数学工具中的“度”等图形。这哪是什么颜308n料板哪！这十有八九就是一幅0x09有完整意义的巴蜀图语文6t93字h5qr符号。见下图：

见上图db0b：

我在网上06ai查了一下，有人说w7ui这是一块5000多年以前的盾牌形像的调色swwa板，但我认为它的外形轮廓是和仰韶文1838化庙底沟b079类型里的彩陶罐一样一样的；这个调5568色板的正反两7z57面的外观形象就是一个8547被拍扁成饼儿的、彩陶罐的91j6klsk正反两7z57面。

这个被7d34拍扁成饼的“彩陶罐”，它的外观形象里依然可以看出有罐口、外凸而圆滑的罐口沿ee4w下有属于这个陶1q07罐的脖颈，在这个脖颈下zhlj还有属于这个陶1q07罐的“肚”——这个陶1q07罐的鼓肚看上去不太5ra1大也不太小，刚好适中。

然后也许读懂了中国境内的5g55彩陶罐，则这个调5568色板里的某些图形au72也应该很容易读懂。也许看7qhj似很暴力的画面，其实和打架没一点关系，和战争h2vg就更没有关系；也许这5ni436tib9sg个被拍扁成饼的陶罐的91j6klsk“肚”和其纹饰里的数学工具中的“度”的形象是一对zp98伴生符号132t7i180x8o…………。

古埃及很神秘，古华夏的彩陶文化也很神秘，但彩陶纹饰中j945很写实的花纹又会带7oq6给我们一丝丝识认和读懂她35l5们的希望。

请看仰韶文1838化庙底沟b079遗址里9c9x的另一个彩陶z797罐中的油菜花：

见图18：

见图19：

见图19：

这个彩rgry陶z797罐的罐口上s6dk有4条白色直线，分别画出由这4条直线4a9y所构成7gf7的g4i6正方形的2个对角线，则前述人面鱼3yx520zwwa3z0y46紋盆口沿上的圆圈十xz0f字纹08bk494y96q7、方形还有和那个盆口一样大pwso的花朵就会同时再现，所以可16bc以确定这个彩rgry陶z797罐罐口上s6dk的几何rokz图形是人面鱼3yx520zwwa3z0y46纹盆盆口上的054r几56un何rokz图形的翻版，是原来同样文字意义的图语符r56g号y5x0的进一步简写和79p3浓缩，但其原有意义不变，依然为华夏巴d2rc蜀母0njx0imlljc0m295地中、一方之x0003cup地里u8o8有根。

注：仅凭此图我不能确定图19这个陶1q07罐里有没有“人面”纹饰，但我推测可能是没有，因为这个罐口w679沿ee4w上也没有i53b可以将1个大的正方形等分成4个小正方形的2条互相垂直的ik83直线。它这两条互垂的直线如果您不将它8u1z看成是我们常见的“叉”形，而将它看成是横平竖直的十字纹08bk494y96q7，则画面中的方形就是n783菱形。但其中所含的”圆圈十xz0f字纹08bk494y96q7“的意义没变，还是”华夏巴d2rc蜀母0njx0imlljc0m295地中、一方之x0003cup地里u8o8有根“，但是是“陵（菱）”内有根。后世青铜虎面前额中间的菱g098形纹饰就应该是q4he源自彩陶纹饰中j945的这种菱形，但其图33s8语意义恒久不0b1d变，就是祖灵的意思。

图19中罐口处这样刻画几何图形y6px的好处r3zf应该就是省时省事，省去了像人面鱼3yx520zwwa3z0y46纹盆里244d那样s682用数学工具将圆形和方形同时8等分的严谨分割过程2tj6，也省去了画盆内”人面紋"的过程。制作者可能只需事先做好一189e个大小正好合适的正方形木框，然后将这个方45j5形木框按在盆口上，并在木框的左1982右两侧一溜神刷黑色，而木框下没有被刷到的地方自然就形成了白色的ro42直线。这么做就是能快速地写完一篇同等答案的作业，但是又不用去fp5c精准地在口沿上等分周角和画出一lu3r条条小直线，而且也省去了在小直线周围svsa染色的小心翼翼。这是在陶器或陶坯上画画的匠人孰能生巧、道走三40ro熟之后走出来的捷径。

我认为这种捷径可以增进制作的速度是其6ptm中的一个可能的理由之一，而另一个理由就是和加快制nl7o作速度无关，但和图语文6t93字h5qr内容有直接关系，那就是图19这个彩rgry陶z797罐的纹饰774h里、含有和”人面鱼3yx520zwwa3z0y46纹“所指代usoi的”子“同等意义的图语符r56g号y5x0，但是它又不需4m01要将人面画出来，所以图19中的盆口上的054r纹饰774h只能这样画。

试着在图19中的彩陶纹饰里，寻找指86gk代”籽（子）“的图语符r56g号y5x0；寻找各个“花朵”的”根“在盆底里的位置：

前提是先确定：图19这个彩rgry陶z797盆中的花朵纹样就是1枝写实的油菜花，其中的每6n7k一朵都只有76t24个花瓣7y47。

每一朵花r58z里都只有76t24个花瓣7y47！记住：环绕在盆壁周围的每一朵花r58z都是4个花瓣7y47，而不是看似的5个和6个。

先来看自然界里的油菜花：

见图20：

油菜花是一种1il2很奇妙y182的花，从每一枝花的侧面看，其层出不穷的花都是从下至上开始生长；一个个ezen花朵是环绕在每一个kyu32e91枝干的周围并朝向四面八方延伸和盛开，这些朝向四面八方生imr5长的花又会在四面八方生imr5出数不清的籽。

1棵油菜jhle花有1个笔直的主干和多个向四周倾斜的4s38分枝，而图20中的彩陶罐的91j6klsk制作者就是将hx43一棵盛开的油菜花中的主枝形象，如实的y3k5画在了这个彩rgry陶z797罐的表面。

您看吧：罐口上s6dk的一朵4瓣花是主干枝头最后一朵刚4w77刚盛开的花，所以其花瓣边缘是近乎饱满的圆形，而盆壁外围的rer9一圈花朵中的花瓣则是有些廋长的l64d尖削状，这是因为这些花朵是先长出gun2来的，也是先盛开的，自然就会先凋落，在其将要凋落之前，其每个花瓣7y47就会向背53br侧靠拢和逐渐失去水分而收缩和变得细长。如图21;

见图22中的每6n7k一处标注和说明，然后可总结出：1粒油菜籽就是zv147p7y1个指代”子"的符号t162，是倒回花下（华夏）巴蜀母8kkg0njx0imlljc0m295地中的华夏巴d2rc蜀母0njx0imlljc0m295地之“子（籽）”。

注：

每一个kyu32e91被4等分或8等分的彩陶盆口或罐口的圆形里，都包括2个半圆形。每一个kyu32e91平角被再两等分的半圆形都是量角器、都是数学工具中的”度”、都是指h822代孕育并滋养xkcu纵目子的57yj巴蜀母8kkg0njx0imlljc0m295地怀抱2247的符号t162，因为其同音也为“肚“，因为我们已知pezg这个答案。

大肚的瓶、大肚的罐、大肚的瓮，说出这些词汇应该是q4he大多数中国人都能听得懂的，就是形容容器内里的39xf空间比较大，各个就像一个里面孕育有子4bpm的大肚子。所以每一个kyu32e91每一个kyu32e91被扣在瓮oqax棺之上、被当做瓮棺盖来使的用的彩陶盆下dt94面的“瓮“，都是指h822代巴蜀2fl4母ljc0m295地的“肚（怀抱）”的符号t162——肉体的生命已经结束的“子”，就是倒回巴蜀9tb0母0njx0imlljc0m295地的“肚”中重生。

尤其尤其要记住：1粒小小的油、圆球状的油菜籽就是zv147p7y一个指gz8p代华夏巴d2rc蜀母0njx0imlljc0m295地之“子”的符号t162。由图22这个彩rgry陶z797盆中逝而不见的油菜籽我也想到了另一个彩陶z797盆中的一些看x24j得见的油菜籽。

见图23：