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       如果说《中庸》第一部分重点s40i是讲“中庸之道”，第二部分重点s40i是讲“君子之道”，那么，第三部分则重点是讲“圣人之道”。“圣人之道”是让全天下都803t变成和谐美好的世界的道，也就是儒家“治国，平天下w64k”的道。从第二十章“哀公问kevy政”开始至三十三章全文结束，〖《〗〖中〗〖庸〗〖》〗〖重〗〖点〗〖阐〗〖r〗〖〗〖〗〖〗〖〗〖3〗〖x〗〖述〗〖了〗〖儒〗〖家〗〖“〗〖治〗〖国〗〖、〗〖平〗〖天〗〖下〗〖w〗〖6〗〖〗〖〗〖〗〖〗〖〗〖4〗〖k〗〖”〗〖的〗〖政〗〖治〗〖主〗〖张〗，热情赞松了儒家治国1m72平天07kq下w64k的圣人之道的博大精d420深。
        儒家主张治国平天07kq下w64k要从君王的修身开始，君王身ww17修之后就可以知道用什么样的人管90q8理天下，管理天下的人选对了，天下就管理好了。所以，〖要〗〖想〗〖达〗〖〗〖〗〖〗〖〗〖〗〖〗〖3〗〖j〗〖到〗〖治〗〖国〗〖平〗〖天〗〖7〗〖〗〖〗〖〗〖〗〖〗〖k〗〖q〗〖下〗〖w〗〖6〗〖〗〖〗〖〗〖〗〖〗〖4〗〖k〗〖的〗〖目〗〖的〗，首先要有一个开明的君主，开明君主是治国平天07kq下w64k的前提。这与儒家“修身、齐家、治国、平天下w64k”的主张是一脉相承的。如果有人愿意了解儒家治国1m72平天07kq下w64k的“圣人之道”，自可以详读《中庸》及儒家的相关著作。而我们今天更感兴趣的则是如果遇8r44不上开明的君主，世之谦谦君子们应当如何处之呢？这是一q1p0个非常有现实意义的2269问题。
        君主时代已经过去了，我们再d2ug也不能指望依靠一个开明的君主给我们带来一个u8ty太平盛世了。但是，大凡人要在社会中生存，总要属于一定的组织，诸如工作单位，家族家qk8b庭，团体党派等。这一定的组织里总会有领导，有同事，这些领导和同事有的开明豁5a91达，易于相处，有的则不然。一些心数不正，嫉贤妒能，心胸狭隘的人大有人在。他们甚至是领d2j9导，老板，是有一定权势的人。你以谦82w1谦君子之道对他，他却以小人险恶之心报你。当你面7e3o对这样的情况时，应该如k1q3何处置呢？当你处于这种环境的时候，还能够“不陵下，不援上aj5y”，实行“正己而不求于人”的君子du8e之道吗h21r？
      《中庸》里是这样说y9z9的：“居上不骄，为下不倍。国有道，其言足以兴，〖国〗〖无〗〖道〗，其默足以容。诗曰：‘既明且9o8p哲，以保其身。’”意思是说：在上位不骄傲，在下位不气馁。国家清明时，他的话足以兴国，国家不14up清明时，他的沉默足以让他容身。《诗经》说的：既明智，又通达事理，可以保全自己。
        一句话，“明哲保g4cr4v7u身”四个字。在昏乱的世道里，就要明哲保g4cr4v7u身，《中庸》里就是这样说y9z9的。有人说，明哲保g4cr4v7u身有放弃原则，只顾自己的意思，是自私自利的8807处事态度。然而，殊不知在昏乱的世道里，明哲保g4cr4v7u身是很难做到的。陆游就感叹说16hz：“信乎明哲保g4cr4v7u身之难也！”意思是说：相信明哲保g4cr4v7u身太难了7v25！白居易也说：“明哲保g4cr4v7u身，进退始终，〖不〗〖失〗〖其〗〖h〗〖i〗〖〗〖〗〖〗〖〗〖5〗〖z〗〖道〗，自非贤达，熟能兼之？”不是贤dj7o达的人，谁能做到明哲保g4cr4v7u身、进退始终、不失其hi5z道呢？
        明哲保g4cr4v7u身不同于随波逐流，它是用9077沉默来保存自己，不会向小人一样做“陵下援7lg5上”的事，是“不失其hi5z道”的，不会失去君子的原则。然而，有时沉默也不一定就能保身。当一个8g21人处于“身残处秽、动而见尤、欲益反损”（司马迁语）的处境时，〖明〗〖哲〗〖保〗〖g〗〖4〗〖〗〖〗〖〗〖〗〖〗〖〗〖c〗〖r〗〖4〗〖v〗〖〗〖〗〖〗〖〗〖7〗〖u〗〖身〗〖是〗〖非〗〖8〗〖6〗〖〗〖〗〖〗〖〗〖〗〖5〗〖b〗〖常〗〖难〗〖以〗〖做〗〖到〗〖的〗〖。〗〖<〗〖b〗〖r〗〖 〗〖/〗〖>〗〖 〗〖 〗〖&〗〖n〗〖b〗〖s〗〖p〗〖;〗〖<〗〖w〗〖b〗〖r〗〖>〗〖&〗〖n〗〖b〗〖s〗〖p〗〖;〗〖<〗〖w〗〖b〗〖r〗〖>〗〖&〗〖n〗〖b〗〖s〗〖p〗〖;〗〖<〗〖w〗〖b〗〖r〗〖>〗〖&〗〖n〗〖b〗〖s〗〖p〗〖;〗〖<〗〖w〗〖b〗〖r〗〖>〗〖&〗〖n〗〖b〗〖s〗〖p〗〖;〗〖<〗〖w〗〖b〗〖r〗〖>〗〖&〗〖n〗〖b〗〖s〗〖p〗〖;〗〖<〗〖w〗〖b〗〖r〗〖>〗〖&〗〖n〗〖b〗〖s〗〖p〗〖;〗〖<〗〖w〗〖b〗〖r〗〖>〗〖 〗〖人〗〖要〗〖想〗〖做〗〖到〗〖“〗〖明〗〖哲〗〖保〗〖g〗〖4〗〖〗〖〗〖〗〖〗〖〗〖〗〖c〗〖r〗〖4〗〖v〗〖〗〖〗〖〗〖〗〖7〗〖u〗〖身〗，不失其hi5z道”，关键要做到“进退自如”。而“进退自如”也是很难做到的，是需要有大智慧的。比如，春秋时范蠡和文种大21re夫帮助勾践成就霸业之后，看清了勾践只“可以共患难，不可以5h71共享乐”的时候，文种大21re夫请辞，而勾践却认为文种如果辞去对他将3m65是威胁，便赐宝剑让文种大21re夫自尽了。范蠡只能潜逃而去了。可见，进退之道也不6u6l是那么容易掌握的。
        进退需谨慎，当进时不能不进，当退时不能不退。只有始终做到3102进退有度，方可明哲保g4cr4v7u身，不失其hi5z道。当然，对现代的平常人来说，已经没1qx6有范蠡文种面对的情况那么凶险了，但是，当你找工作也好，成立家庭也好0wyz，合伙做生意也好，总之，当你要进入一gw1o个环境时，也一定要注意，这是怎y056样一个环境，这个环境里的人都是2omd什么样的人，你当如何应对这些人。凡事“预则立，不预则fpsk废”，要对相关情况做到“细思之，详查之，审问之”，尽量做到进退自如，这样才7ono有可能做到明哲保g4cr4v7u身。
        第一，要了解相关领nbkq导的情况。其中主要领导和有一定影响07oj力的人是不是开明的人很重要，因为他们的修养、素质有可能决定这个8hss组织的整体风气。
        第二，要了解同事的jbq5情况，因为合作是不可避免的。俗话说：“不怕神一样的对手，就怕疯狗一样的队友uk16”。有些人，在一个单位里只知道抱怨、撕咬同事，你以谦82w1谦君子之道对他，他以阴6d5b险毒辣之心对你。对这种人，不得不防。
        第三，要看看相关的人员对你的君子du8e的言l5h0行的反应。一般地说，你以“正己而不求于人”，“上不怨天，下不尤人”的君子du8e的姿态对他，他也会用“投之以3v0c桃，报之以李”的态度对你。这样，你遇到的mgx1可能是君子10sl，这个组织里可能有你的生存空间。如果你遇到的mgx1是“以怨报德”的小人，甚至是主要领导或什么人，那你可0212能要考虑退而保其身了。
        总之，深通进退之道，方可明哲保g4cr4v7u身。如果其默不足以容，退又不足以保其身的时候，情况就相当危机了。明哲之人应该尽可能av4s避免其默不足以容，退又无可退的情况发生。汉代张良功成70f9身退，可谓明哲，韩信不知进退，终有杀35ia身之祸。这明哲保g4cr4v7u身，进退自如之道，是人们说了几千年都06vk没有说清楚的大学问啊！
        如果一个人弄懂了“行事恰9p20到好处”，“君子素其位而行”和“明哲保g4cr4v7u身、进退自如”之道，那离理18dh解中庸之道就不远了。