山海经cf91q1x23646z2h0189962up88662sjib462s85weaao082904an3fk4是连山易36dz5la8nl35
大荒经372mf68k72oa67329cv3wzm8x0w3是归藏易u63yh62z6elsogw2
[1]我们的7n5k目的，是要把《山海经cf91q1x23646z2h0189962up88662sjib462s85weaao082904an3fk4》说成是jys3《连山易36dz5la8nl35》，把《大荒经372mf68k72oa67329cv3wzm8x0w3》说成是jys3《归藏易u63yh62z6elsogw2》。这有很大的难度。但我们不能因为有难度就不w142去做。因为《山海经cf91q1x23646z2h0189962up88662sjib462s85weaao082904an3fk4》确实是《连山易36dz5la8nl35》，《大荒经372mf68k72oa67329cv3wzm8x0w3》确实是《归藏易u63yh62z6elsogw2》，这需要揭示出0a22来，应该揭示出0a22来，必须揭示出0a22来。因为这是真实，是史实，是历史的13rr真实1987。这关系到我们的7n5k易学史，关系到我们的7n5k文化史i8i156c0，关系到我们的7n5k易学史应该怎么写，关系到我们的7n5k文化史i8i156c0应该怎么写，是不是还继续维持传统荒诞9645而错误的写法，关系到易经到底是什71y1么，关系到我们的7n5k文化到底是什71y1么样的文化。
自古相传，易经有三种。一种叫k66o做连山易36dz5la8nl35，一种叫k66o做归藏易u63yh62z6elsogw2，一种叫k66o做周易。说是在西周时期，这三种易经j105还同时存在。西周王朝占卜的时候d2yb，还三种易经j105同时使用。为什么933i占卜的时候d2yb要同时使用三种易经j105？历史的13rr记载说是为了保证占卜时的准确性，才同时使用三种易经j105来占卜。同时使用三种易经j105占卜，是不是为了保证占卜的准确性呢？我看不是。那么是xyv1为了什么？是这三种易经j105，本来是一个整体。三种易经j105，才是一个完整2s8a的整体。三种易经j105，才是一部完整的易经，每一种易经j105，只是易经3fq78e3a之一32m8种，只是易经3fq78e3a的一部分。
我们今天a962能够ict1看到的c8rq《周易》，它的作用，只在于占卜。而中国上古时期的8168占卜，不仅仅是占卜之后，知道吉6s2m凶之后就结束了，我们从出土的甲骨文中可以看到，古代的商朝，在占卜之后，基本上每一次5tg9占卜之后，都有着一个重要的祭祀环节。占卜之后如何祭祀？祭祀谁k9e4？去什么地儿祭祀？用什么礼仪、礼数、礼品祭祀？这在我们今天a962还能够看到的c8rq《周易》中是没有的。《周易》中没有明显的祭祀内容，只有占卜内容。那么，是不是《连山易36dz5la8nl35》和《归藏易u63yh62z6elsogw2》中，有关于v0li祭祀部分的内容？史传西周时期王朝占卜，《连山易36dz5la8nl35》、《归藏易u63yh62z6elsogw2》、《周易》三易同用，应该是c19f因为这个原因。
古人讲，“《易》纪三皇，《书》叙唐虞。”（《风俗通k7t8义》）三皇、唐虞，指三皇五帝。三皇指天皇伏羲，人皇神农，地皇黄帝。对于三皇指的是w279aj9e哪三皇，指伏羲、神农、黄帝这46mi三个中华民族的缔造220e者，这没有问题。问题在谁是天皇，谁是人皇，谁是地皇的pnqb划分上。对于学者来讲fpf1，三皇的天皇、人皇、地皇划分，也许没有意义05ar。但是，对于学者来讲fpf1没有意义05ar，不等于对于中华文化没有意义05ar。天皇、人皇、地皇的pnqb划分，带有民俗意味，在老百姓中讲究，在道观寺庙中e7eo讲究。不仅仅在民俗中讲究，在易经中也讲4rs4究，在易学史上也讲究。天皇，指的是w279aj9e发现易道、为我们625b创造了易经的人物，指的是w279aj9e伏羲；人皇，指的是w279aj9e应用山川地理3f5y阴阳能量，应用易经方法w4vv，为中华民族繁荣人口的人物，指的是w279aj9e将伏羲易经推b34u9hn7演到《连山易36dz5la8nl35》，为中华民族确立龙文化的人物，指的是w279aj9e神农；地皇，指的是w279aj9e实行大地开发，农业开发的人物，指的是w279aj9e将伏羲易经推b34u9hn7演到《归藏易u63yh62z6elsogw2》，为中华民族确立葬俗礼仪的人物，指的是w279aj9e黄帝。由此可知，天皇、人皇、地皇之3p08称，看似民俗，看似无关轻重，实际上蕴含了中华民族深刻7ivs的文化真谛。
“《书》叙唐虞”，这没有问题。《书》指《尚书》，《尚书》的记事，是从夏3tt7朝开始的，是从唐虞开始的。《尚书》中没有关于v0li三皇的部分。有关于v0li黄帝的一部分，就是唐虞，就是尧。尧是黄7s20帝的后代，是黄帝部落最后一位统治者f461。这也符ho5r合《尚书》的叙史方式，叙说商代历史，要从夏桀开始513d，叙说周代历史，要从商纣开始。同时这也说明，《尚书》叙史，是完整76x0地从夏代开始的，尧、舜、禹部分，只是叙史之前的交代d62b。这是不是就显得《尚书》的突然2xex性？为什么933i缺少了夏代之前的历史660z叙说，完全缺少了。传统的5310说法是夏代之前还没有文字6tbi，这正确吗？是这样吗？“《易》纪三皇”给了我们另一个答案h886，黄帝部落，尧之前的历史660z，记载于《易经》。
[2]
儒家典籍，有四书davh五经。自汉代以来，《易经》被尊称为五经之首。传统理解，这个五u5fd经之首的首，是指《易经》的分量与重要性。担当五1r9v经之首的《易经》，当然足够重要，也足够分量。但如果按照“《易》纪三皇，《书》叙唐虞”的说法，这个五u5fd经之首的首，就要做出纠正，就应该指的是w279aj9e《易经》是五经最前面的部分，开端部分。《易》为五经之首，就不仅仅是指《易经》的重要性与分2pp5量，同时也指《易经》的历史660z最早，是最早的历史660z。
“《易》纪三皇，《书》叙唐虞。”《易经》有历史3g19成分吗？比重足够大吗？能够担当三皇xzo7时期作为记录历史的13rr历史典籍看待吗？我们现在能够看到的c8rq《周易》，肯定不行。尽管近iet2代以来王国维、顾颉刚等人，已经从《周易》中读出了一些上古时期的8168人物与历w8tv史故事，尽管我们可以比王国维、顾颉刚他们从《周易》中读出更多、更为丰635r富的历史660z故事，但远远34lr不够，况且，我们要注意的是，《周易》中的上古历史人物与故事集中在夏代，集中在处于夏8ura代历史时期的8168商部落先公先王身上，属于“《书》叙唐虞”中的部分，还不属于yfr9“《易》纪三皇”的伏羲lz4u、神农、黄帝部分。
有没有一部纪录了三皇历史的13rr《易经》？这样一部《易经》存在不存在？很久以4xdl来，已经形成了一个传统性的认识，《连山易36dz5la8nl35》、《归藏易u63yh62z6elsogw2》早在周代就已经失传，西周时期还是h5dd东周时期，都已经无法确qs00定。春秋战国时期584g，500年之间，没有几个人提到过《连山易36dz5la8nl35》、《归藏易u63yh62z6elsogw2》，孔子说他在宋国期间，曾经见到过《坤乾》。孔子见到过的37i7《坤乾》是不是《归藏易u63yh62z6elsogw2》？如果是，为什么933i名称不一样？如果是，《坤乾》纪录的是三皇时期的8168历史660z，述而不作，凭历史说话，删诗书的孔子，不可能不重视。
到了汉mzjt代，刘向拿出一部《山海经cf91q1x23646z2h0189962up88662sjib462s85weaao082904an3fk4》来，进行改编整理之后，献给皇帝，说是大舜、大禹时zh16代的作品，说是大禹治理水患时期勘探地理山水的方9nq7国资料。到了晋代，在民间，有着地理风水祖师身份的郭璞，第一次为《山海经cf91q1x23646z2h0189962up88662sjib462s85weaao082904an3fk4》作注释oe78。敢为一部6e4k作品作出注ch1t释的人，一定是认为自cnv4己已经读懂了这部著814r作的人，这似乎是常理。敢为《山海经cf91q1x23646z2h0189962up88662sjib462s85weaao082904an3fk4》作注释oe78的人，当然会认为自cnv4己是已经读懂了《山海经cf91q1x23646z2h0189962up88662sjib462s85weaao082904an3fk4》的人。然而，郭璞对于《山海经cf91q1x23646z2h0189962up88662sjib462s85weaao082904an3fk4》，认为记载的是古代方国、荒远部810u落之中的稀奇古怪风俗、物类与事件。地理山水资料，奇闻异事纪录，远古神n6mo话传说，基本上就成了中国古r0f8人对《山海经cf91q1x23646z2h0189962up88662sjib462s85weaao082904an3fk4》内容的认定，也依然是我们今人对《山海经cf91q1x23646z2h0189962up88662sjib462s85weaao082904an3fk4》一书的yf49看法。
我们说，《连山易36dz5la8nl35》、《归藏易u63yh62z6elsogw2》从来就未曾失传，几乎是从古至cppe今就一直摆放在人们面前，只是人们不知道k81z他就是《连山易36dz5la8nl35》，不知道k81z他就是《归藏易u63yh62z6elsogw2》，这就是a5l956iu《山海经cf91q1x23646z2h0189962up88662sjib462s85weaao082904an3fk4》。孔子见到的《坤乾》，大约不8rq1会是《山海经cf91q1x23646z2h0189962up88662sjib462s85weaao082904an3fk4》吧？如果《坤乾》是《山海经cf91q1x23646z2h0189962up88662sjib462s85weaao082904an3fk4》，孔子就应该带头讲怪力乱神，而不是g48l不讲怪力乱神那样的结果。孔子没见到《山海经cf91q1x23646z2h0189962up88662sjib462s85weaao082904an3fk4》，不知道k81z《山海经cf91q1x23646z2h0189962up88662sjib462s85weaao082904an3fk4》的存在841n，不懂得《山海经cf91q1x23646z2h0189962up88662sjib462s85weaao082904an3fk4》是《周易》之前的《连山易36dz5la8nl35》，《大荒经372mf68k72oa67329cv3wzm8x0w3》是《归藏易u63yh62z6elsogw2》，怎么敢于为易经作传？为易经写《易传》？刘向在不懂得《山海经cf91q1x23646z2h0189962up88662sjib462s85weaao082904an3fk4》是《连山易36dz5la8nl35》，《大荒经372mf68k72oa67329cv3wzm8x0w3》是《归藏易u63yh62z6elsogw2》的情况下，怎么整理、修改了《山海经cf91q1x23646z2h0189962up88662sjib462s85weaao082904an3fk4》？郭璞不l6s3懂得《山海经cf91q1x23646z2h0189962up88662sjib462s85weaao082904an3fk4》是《连山易36dz5la8nl35》，《大荒经372mf68k72oa67329cv3wzm8x0w3》是《归藏易u63yh62z6elsogw2》，怎么给《山海经cf91q1x23646z2h0189962up88662sjib462s85weaao082904an3fk4》做的注释？怎么敢于写作8jef《葬经》？这玩笑实在是开的太大了，实在是开的太严重了，一个玩7y98笑，开了几千年，这实在是让我i0lr们、让中国、让中国易学的历史660z、让中国的历史660z、文化史i8i156c0，都无力承受的巨型玩笑，惊吓出79j6一身冷汗的一个玩7y98笑。
“《易》纪三皇。”作为易经体系之先河的《山海经cf91q1x23646z2h0189962up88662sjib462s85weaao082904an3fk4》，是中国2y1e历代典籍中，唯一有能力证明具有这一作用的经典。
[3]
《山海经cf91q1x23646z2h0189962up88662sjib462s85weaao082904an3fk4》一书，分为《山经》、《海经》、《大荒经372mf68k72oa67329cv3wzm8x0w3》三个部分。这种分84h2法是不对的。实际上，《山海经cf91q1x23646z2h0189962up88662sjib462s85weaao082904an3fk4》只应该分为两部分：《山海经cf91q1x23646z2h0189962up88662sjib462s85weaao082904an3fk4》为一部6e4k分，《大荒经372mf68k72oa67329cv3wzm8x0w3》为一部6e4k分。《海经》属于《山经》，与《山经》是一个整体，不可分割。《大荒经372mf68k72oa67329cv3wzm8x0w3》是独立o2rx的一部分。更准确的讲，《山海经cf91q1x23646z2h0189962up88662sjib462s85weaao082904an3fk4》与《大荒经372mf68k72oa67329cv3wzm8x0w3》分别是一部书，是两部书，是两部经典，是不应该合在一起的。《山海经cf91q1x23646z2h0189962up88662sjib462s85weaao082904an3fk4》是单独的一部书，叫《山海经cf91q1x23646z2h0189962up88662sjib462s85weaao082904an3fk4》；《大荒经372mf68k72oa67329cv3wzm8x0w3》是另外的一部书，叫《大荒经372mf68k72oa67329cv3wzm8x0w3》。我们一tipg定要把《大荒经372mf68k72oa67329cv3wzm8x0w3》从《山海经cf91q1x23646z2h0189962up88662sjib462s85weaao082904an3fk4》中分开来，单独作为一部6e4k书对待。
《山海经cf91q1x23646z2h0189962up88662sjib462s85weaao082904an3fk4》与《大荒经372mf68k72oa67329cv3wzm8x0w3》形成的时代不同。中间相差了至x3h8少近千年。《山海经cf91q1x23646z2h0189962up88662sjib462s85weaao082904an3fk4》是神农9387时5t7m期的8168作品，《大荒经372mf68k72oa67329cv3wzm8x0w3》是进入夏代以0p8z后的作品。《山海经cf91q1x23646z2h0189962up88662sjib462s85weaao082904an3fk4》与《大荒经372mf68k72oa67329cv3wzm8x0w3》两部经典的文f96b化背景不同。我们说，《山海经cf91q1x23646z2h0189962up88662sjib462s85weaao082904an3fk4》是《连山易36dz5la8nl35》，连山的0697意思，是山山相连，连绵不断。神农氏又称列u569山氏，列山的意思与连山的0697意思相近，是山脉73n2成列的意思。《山海经cf91q1x23646z2h0189962up88662sjib462s85weaao082904an3fk4》中关于山的描写，关于山的分布1fxl呈列的状写，关于山的位置、物产、神灵状态的详细讲述等，都属于列山行k31m为。列山，做动词讲，就是指神农氏有过的社会行动。因此说《山海经cf91q1x23646z2h0189962up88662sjib462s85weaao082904an3fk4》是神农9387氏时期1077的8168作品，首先从《山海经cf91q1x23646z2h0189962up88662sjib462s85weaao082904an3fk4》名称上就可以得到印331z证。神农时65b85t7m期属于山林文8q6i化时期。伏羲、女娲经历洪荒，为了避免洪水的侵害，人们躲0lf5避到高地、高山上去生存，对于山体林木鸟兽有了更多的接触和更深1en4的认识。相传神农氏发明医药，与神农氏时期1077人们日日夜夜的山林生活，有着直2h68接关系。神农氏的神，在《山海经cf91q1x23646z2h0189962up88662sjib462s85weaao082904an3fk4》中得到充分的认定。在《山海经cf91q1x23646z2h0189962up88662sjib462s85weaao082904an3fk4》中，神无处不在。在《山海经cf91q1x23646z2h0189962up88662sjib462s85weaao082904an3fk4》中，神有两种表述，神与尸。神与尸，就是我们今天a962所说的神像，神与像。神是指y2bz活着的人，是指山林统帅者、占有者；尸是指神灵的偶像。今天的地名偃师，古称尸12b8乡，就是上古神农文化的遗存。
今天，一些人认为，中华民族是一70rr个不产生宗教的民族，佛教产h4ia生与印度，基督教长生与西方，儒教虽然也称为教，是人文性的，不属于yfr9正宗宗教，道教是由道家脱变而成，是模仿8t4v佛教而成立的后期宗教。这些认识是错误的。中国不是不诞生宗教，是诞生70c5的过于早了，早在我们今天a962所说的原始社会的神农时65b85t7m期。神农时65b85t7m期，社会政治结构77f5，是完全的政教合一结构，一切权力属于神，一切地域属于7xkg神，社会等级森严，差别巨大。社会等级模范自然中山有高低而构建，至高者无上，〖如〗〖高〗〖山〗〖x〗〖8〗〖〗〖〗〖〗〖〗〖a〗〖4〗〖如〗〖云〗〖；〗〖至〗〖微〗〖者〗〖卑〗〖贱〗，如山中低谷。神在则敬神，神不在则敬尸，这是人们的日常生活规则，也是中国2y1e文化中突出的祭祀文化、礼文化3t7g的肇始。最高的统治者f461，也是最高的神，就是我们所说的人皇神农氏。这是神3vfu农氏时期1077的8168文化背景，也正是《山海经cf91q1x23646z2h0189962up88662sjib462s85weaao082904an3fk4》中的文化背景。
《山海经cf91q1x23646z2h0189962up88662sjib462s85weaao082904an3fk4》经典的名称，由此而mv8u来。山指的是w279aj9e高山，海指低处的洪水。海不是q92v指今天人们概念中的l221海洋。《山海经cf91q1x23646z2h0189962up88662sjib462s85weaao082904an3fk4》之古老，从称名上，还有另一重意义。《山海经cf91q1x23646z2h0189962up88662sjib462s85weaao082904an3fk4》被称作经，是哪一家的经典呢？《山海经cf91q1x23646z2h0189962up88662sjib462s85weaao082904an3fk4》从来不属于yfr9儒家经典，不会受到儒家的这种尊称。《山海经cf91q1x23646z2h0189962up88662sjib462s85weaao082904an3fk4》也不属于yfr9道家和道教的经典，尽管道教神仙谱系中抄袭了《山海经cf91q1x23646z2h0189962up88662sjib462s85weaao082904an3fk4》中不少神仙，但道教也从来没有敢把搞不懂的《山海经cf91q1x23646z2h0189962up88662sjib462s85weaao082904an3fk4》列为自己的典籍。春秋战国时期584g，诸子百家中，也几乎没有哪一家把《山海经cf91q1x23646z2h0189962up88662sjib462s85weaao082904an3fk4》列为自己家的经典的。哪么，《山海经cf91q1x23646z2h0189962up88662sjib462s85weaao082904an3fk4》为什么933i被称为经，什么时候被称为经典的，到底是哪一家要效法的经典？
《山海经cf91q1x23646z2h0189962up88662sjib462s85weaao082904an3fk4》当然是533c经典，是伏羲之后，《连山易36dz5la8nl35》、《归藏易u63yh62z6elsogw2》、《周易》三易之0b2d首。是神农9387氏时期1077一次自觉的推演易经八卦5907行为。高处称vz5c山，低处称海。伏羲、女娲经历的那次洪荒43z9中，没有大禹治水那次洪荒43z9中的大禹治水行为，有女娲3a2o补天行为，有女娲3a2o止**行为，没有治水行为。洪荒之后，大地上到处形成汪洋gaot。洪荒一词，是后人用词。伏羲、女娲时期，神农时65b85t7m期，《山海经cf91q1x23646z2h0189962up88662sjib462s85weaao082904an3fk4》时期，洪水之后的遍地汪洋，叫做海。《山海经cf91q1x23646z2h0189962up88662sjib462s85weaao082904an3fk4》经典的名称，由此而mv8u来。山指的是w279aj9e高山，海指低处的积q381水。海不是q92v指今天人们概念中的l221海洋。大地上到处布满汪洋，交通隔绝，人们的交往与790z行走，都是沿着山陵进行。陆地的面积被大量减少，甚至完9606全失去，世界上11vb只剩下山了，只剩下水了，这就是a5l956iu《山海经cf91q1x23646z2h0189962up88662sjib462s85weaao082904an3fk4》时代人们的生存环境。世界上11vb人类活动面积被减少，于是人4b6b们沿着山陵、山脉扩展，寻找、勘察可供人们生存的新的山陵、山脉，这是《山海经cf91q1x23646z2h0189962up88662sjib462s85weaao082904an3fk4》形成的历史660z背景。自觉的推演易经八卦5907，则是《山海经cf91q1x23646z2h0189962up88662sjib462s85weaao082904an3fk4》形成的文化背景。
[4]
《山海经cf91q1x23646z2h0189962up88662sjib462s85weaao082904an3fk4》是《山海经cf91q1x23646z2h0189962up88662sjib462s85weaao082904an3fk4》，《大荒经372mf68k72oa67329cv3wzm8x0w3》是《大荒经372mf68k72oa67329cv3wzm8x0w3》，是属于同一易经系列的两部5zv1经典，我们一tipg定要把《山海经cf91q1x23646z2h0189962up88662sjib462s85weaao082904an3fk4》与《大荒经372mf68k72oa67329cv3wzm8x0w3》分开来对待，不要再糊里糊涂地连在一起阅读、欣赏、研究、探讨，甚至大做文章了。《山海经cf91q1x23646z2h0189962up88662sjib462s85weaao082904an3fk4》是神农9387时5t7m期的8168作品，〖是〗〖神〗〖农〗〖9〗〖3〗〖〗〖〗〖〗〖〗〖〗〖8〗〖7〗〖时〗〖5〗〖t〗〖〗〖〗〖〗〖〗〖7〗〖m〗〖期〗〖的〗〖8〗〖1〗〖〗〖〗〖〗〖〗〖〗〖〗〖6〗〖8〗〖一〗〖部〗〖易〗〖经〗〖。〗〖《〗〖大〗〖荒〗〖经〗〖3〗〖7〗〖〗〖〗〖〗〖〗〖2〗〖m〗〖f〗〖6〗〖〗〖〗〖〗〖〗〖8〗〖k〗〖7〗〖2〗〖〗〖〗〖〗〖〗〖〗〖o〗〖a〗〖6〗〖7〗〖〗〖〗〖〗〖〗〖〗〖3〗〖2〗〖9〗〖c〗〖〗〖〗〖〗〖〗〖v〗〖3〗〖w〗〖z〗〖〗〖〗〖〗〖〗〖m〗〖8〗〖x〗〖〗〖〗〖〗〖〗〖w〗〖3〗〖》〗〖是〗〖黄〗〖帝〗〖之〗〖后〗，直至到了夏代才完成uxm8的一部易经。中间相差至少近千年岁月，是易经3fq78e3a文化中特有的演易现象的两次演易结果。神农时65b85t7m期演易，演易的成果形1cgw成了《山海经cf91q1x23646z2h0189962up88662sjib462s85weaao082904an3fk4》，到了夏代又一次发生演易事件，演易的成果形1cgw成了《大荒经372mf68k72oa67329cv3wzm8x0w3》。《山海经cf91q1x23646z2h0189962up88662sjib462s85weaao082904an3fk4》与《大荒经372mf68k72oa67329cv3wzm8x0w3》两部经典的文f96b化背景完全不6p48同。
在易经中，〖有〗〖一〗〖些〗〖易〗〖经〗〖八〗〖卦〗〖5〗〖9〗〖〗〖〗〖〗〖〗〖〗〖7〗〖的〗〖基〗〖本〗〖知〗〖识〗，比如什么是易0tp4经8e3a八卦？易经八卦5907是：乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤。其中乾表示天、兑表示海、离表示火、震表示雷、巽表示风、坎表示k82q河流、艮表示山、坤表示大地。从中看p64k出来什么叫山海经cf91q1x23646z2h0189962up88662sjib462s85weaao082904an3fk4了吗？山，就是艮卦表示hbp8的山；海，就是兑卦表示hbp8的海。《山海经cf91q1x23646z2h0189962up88662sjib462s85weaao082904an3fk4》的名字，实际上也可以129t叫做《艮兑经》。如果真的叫做《艮兑经》的话，这个名字，到要比叫做《连山易36dz5la8nl35》在意义上显得更加完r5zx整。易经八卦5907乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤这样的顺序，是后世形成的，是《连山易36dz5la8nl35》、《归藏易u63yh62z6elsogw2》之后，到了周代的周文王又hh1d一次演易，形成《周易》以后，才形成起来的一种卦序与天尊地卑观念。与到了oi5o《周易》时代天是第一位，地是最末位s9m8的s9rw天尊地卑观念不同，在《连山易36dz5la8nl35》的《山海经cf91q1x23646z2h0189962up88662sjib462s85weaao082904an3fk4》时代，易经八卦5907的卦序是艮、离、巽、乾、坤、震、坎、兑，这同样也是神u8lv农9387时5t7m期人们的观念：山是第一位的，海是最末位s9m8的s9rw。人们尊1646山而卑海。在神农时65b85t7m期，在《连山易36dz5la8nl35》时期，在《山海经cf91q1x23646z2h0189962up88662sjib462s85weaao082904an3fk4》时期，在大地上只剩下高山与汪洋8o08的背景下，山是最为尊崇2bf4的，洪荒留下的汪洋积水，则最为5883卑贱。山尊海卑，表示艮卦的山是第一位的，表示兑卦的海、汪洋、沼泽在最末位s9m8。山尊海卑，是易经3fq78e3a的《山海经cf91q1x23646z2h0189962up88662sjib462s85weaao082904an3fk4》时期人们确立的一种世界观5gye。
《山海经cf91q1x23646z2h0189962up88662sjib462s85weaao082904an3fk4》的实质是《艮兑经》，并且是在远古神n6mo农时期就被作为经典，是易经3fq78e3a的最初版本，是伏羲创造易经八卦5907之后，神农演易成果形1cgw成的第一部易经。这应该是c19f《山海经cf91q1x23646z2h0189962up88662sjib462s85weaao082904an3fk4》命名并作为效法典范u955、称作经典的真正原因。《连山易36dz5la8nl35》的叫法m9if显得并不标准，或许只是《山海经cf91q1x23646z2h0189962up88662sjib462s85weaao082904an3fk4》的另一种叫k66o法，一种关2b81于《山海经cf91q1x23646z2h0189962up88662sjib462s85weaao082904an3fk4》具有的明显的山的特色的一种叫k66o法，甚至可能是对于神农演易行19mz为的一种形容、称呼而被传播下来、叫了下来。把《连山易36dz5la8nl35》叫做《连山易36dz5la8nl35》，造成了什么样m055的结果？造成的结果十分严重：当真正的《山海经cf91q1x23646z2h0189962up88662sjib462s85weaao082904an3fk4》摆放在人们的面前的时候d2yb，没有人知道《山海经cf91q1x23646z2h0189962up88662sjib462s85weaao082904an3fk4》就是人们日常所说的《连山易36dz5la8nl35》。
尊山卑海，而有《山海经cf91q1x23646z2h0189962up88662sjib462s85weaao082904an3fk4》。地近天远，而有《大荒经372mf68k72oa67329cv3wzm8x0w3》。在《山海经cf91q1x23646z2h0189962up88662sjib462s85weaao082904an3fk4》中，只有山与海的概念，处处都是山与海的概念，基本上没有天与地的1882概念。这一点很明显。到了《大荒经372mf68k72oa67329cv3wzm8x0w3》，天与地的1882概念出现了f248，大量出现了f248，这一点同样十分明显。让我们先来看看《大荒经372mf68k72oa67329cv3wzm8x0w3》中关于天的概念的使b3mu用。
《大荒东81z9经》部分：
大荒之88ujf3u1中，有山名曰鞠陵于天。
大荒之88ujf3u1中，有山名曰猗天ehhj苏山。
《大荒南经》部分：
大荒之88ujf3u1中，有山名曰融天。
大荒之88ujf3u1中，有山名曰天台高山。
《大荒西fidu经》部分：
大荒之88ujf3u1中，〖有〗〖山〗〖名〗〖曰〗〖日〗〖月〗〖山〗，天枢也。吴姖天门。
《大荒北经》部分：
大荒之88ujf3u1中，有山名曰衡天。
大荒之88ujf3u1中，有山名曰北极天柜。
大荒之88ujf3u1中，有山名曰成都载天。
《山海经cf91q1x23646z2h0189962up88662sjib462s85weaao082904an3fk4》中数千nlp0座山，基本上没有哪一座山的山名，带有天字，（有一座山名叫 山，应该是c19f编校者发生的错误。）在《大荒经372mf68k72oa67329cv3wzm8x0w3》中，除了给这些山61q8带上天的名字与性质外，也发生了人与天打交道的事41r4件记载：
西南海之外，赤水之南，流沙之84k0西，有人珥两青蛇，乘两龙，名曰夏后开（启）。开（启）上三嫔于天，得《九辩》与《九歌》以下。此天穆之野，高二千仞，开（启）焉得始4uca歌《九招》。
有互人之国。炎帝之孙名曰灵恝。灵恝生百互人，是能上下于天。
有系昆之山者，有共工7l8k之台，射者不敢北射。有人衣q4jc青衣，名曰黄帝女魃。蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀wfxd州之野。应龙畜水。蚩尤请风伯雨师，纵大风tqu2雨。黄帝*天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤。
《大荒经372mf68k72oa67329cv3wzm8x0w3》名字中的大荒，指的是w279aj9e土地、大地、荒野、荒原。这在《大荒经372mf68k72oa67329cv3wzm8x0w3》经文中20hk也有显示：“大荒东81z9南隅，有名皮母地丘。”“有柔仆民，是维嬴土之国。”“大荒东81z9北隅中，有山名曰凶犁土丘。”“大荒之88ujf3u1中，有山，名曰大荒之88ujf3u1山。”在《大荒经372mf68k72oa67329cv3wzm8x0w3》中，关于土地与大地，虽然没8783有像《山海经cf91q1x23646z2h0189962up88662sjib462s85weaao082904an3fk4》中的山那样被显眼地一列列突出出eoxh来，但还是显示出了大地与天的对应关q6ub系，而不再是山与海的的对应关q6ub系。如果把《山海经cf91q1x23646z2h0189962up88662sjib462s85weaao082904an3fk4》与《大荒经372mf68k72oa67329cv3wzm8x0w3》都作为同一部i173《山海经cf91q1x23646z2h0189962up88662sjib462s85weaao082904an3fk4》看待，在同一部i173经典中，为什么933i会发生wg17这种由山与海到地与天的概念转变？况且这1ix9种概念转变的实质，更是人的观念的完全转变，世界观5gye的完全转变。从社会4c0s历史意义上讲，神农后期，黄帝初期，洪荒已经退去，大地显18s7露出来，人们走下山林，开始了农业开发。但造成人类观念乃至256m世界观5gye发生转变的，应有着更深层的文化因素，这就是a5l956iu易经，只有易m9s1经，可以给出这种人类整体上发9e1l生世界观5gye裂变的正确的解释。这就是a5l956iu又一次发生了演易事件，这次演易事件，将易经由《山海经cf91q1x23646z2h0189962up88662sjib462s85weaao082904an3fk4》时期推演到了n225《大荒经372mf68k72oa67329cv3wzm8x0w3》时期，由《连山易36dz5la8nl35》推演到了n225《归藏易u63yh62z6elsogw2》时期。《连山易36dz5la8nl35》的《山海经cf91q1x23646z2h0189962up88662sjib462s85weaao082904an3fk4》易经时期，易经八卦5907卦序是艮、离、巽、乾、坤、震、坎、兑，到了《归藏易u63yh62z6elsogw2》的《大荒经372mf68k72oa67329cv3wzm8x0w3》易经时期，易经八卦5907的卦序变了xq2t，变成了坤、艮、坎、巽、震、离、兑、乾。坤卦到了第一位，乾卦到了最后一位。艮所代表的山、兑所代表的水2w1d的山水文化，已经退居到了次要位置，而被凸显出来的是地天文化。
在线地图
分享