服务(呼和浩特赛罕区2020年洗浴中心大保健多少钱-博天堂在线开户

                                           中国传pgl04t9d统文化i6b1e78s5570之我见

    中华民s692族历史源远流长，传统文xgh8osji化5570博大精深，它让国p0f8人引以为豪，是中华民s692族的重要凝聚力；另一方v2w1面，近代落伍了的中国正在现代a4b0化，虽然中国人的思想观念，思维、行为和生活方h28z式都在发生着重大的变化，中国文化也在全方位2ghv地转换和发展，但是这种转换mj8q和发展本身就是从传统开始o4i1的。中国传pgl04t9d统文化i6b1e78s5570作为一kk03种文化形态，其本身就具备文化科z0s5学价值。

    民族文化不是一成不变的，它在与时代发展的对立统一中，同时也x94i在自身的对立统一中不断更新和发07a4展。中华民s692族是一个有着五千年cub5文明的古国，亦是一个崇尚装饰的国家。各个历545l史时期中华先人都留下了风66ct格各异的装饰遗产。如原始彩陶纹饰质朴、大气，经长期030b提炼概括的蛙纹、鱼纹和涡纹，充满生命活力；秦汉时期的书法艺术、瓦当图案和画bg83像砖图案；西汉的漆器装饰，以黑、红、金三色为对比，整个器形典雅高贵；唐代开创了n3ty中v0ed国卷草植物纹的先河，富丽繁盛的唐草纹色彩变化微妙、和谐；宋代陶y0ll瓷以清秀、典雅为特征；民间青花瓷中挥洒即兴的水q98o墨风格，以及民间的刺绣、剪纸花边、吉祥图案等艺术形式，造型质朴、色泽鲜o7v6丽，是我国历代劳动人民丰富想象力和艺术创作的结rw57晶，具有很高的应用价值。

    文化，广义上b619讲，它是指人类在改造世界的社l6li会实践中所获得的物质、精神生产的能h615力及 其所创造的财富的总sph0和，包括物质文8l23明、精神文明和制度文明。狭义的文化主要是指精神生产能力lc0z和精神产品。传统文xgh8osji化5570是一个国家民族在长期的社会实践中所积淀的物质文8l23明和精神文明的文化遗产，也是民族特有的思维方式的精神体现。传统文xgh8osji化5570既有精华，又有糟粕，所以，对传统文xgh8osji化5570既不能一概否定，也不能全部的吸收，只有站739g在时代高度，通过实践检验。汲取精华，清除糟f79z粕，才是正确地发挥作用。

    中国传pgl04t9d统文化i6b1e78s5570的主体是儒家s8sv文化，它的现代价值，首先表现在对其它文化的开放性上。这是中国传pgl04t9d统文化i6b1e78s5570能够发展到今天并在现代a4b0社会发生作用的一个基本的前提。但传统7tz0文osji化5570或儒学的开放性还有它w7g2特定的意义，那就是主张每一个w5lp体对于他所生活于其中的社会国家的5xe1开放性，强调个人对社会国家具有参yec4与感。这种参与感的特点是重在参与的实践过程本身，而不是过分看重当下的功利0f51性的结果。在如此的文化模式的熏陶下，人们能so76够暂时忍受艰难困苦，孜孜不倦地努力工作，这可以说是中国现代化实现4d2y的重要文化动力。

    中国传pgl04t9d统文化i6b1e78s5570是中华民s692族在中国古代社会r6vz形成和2vu4发展起来的比较稳定的文化形态，是中华民s692族智慧的结6xwn晶，是中华民s692族的历史遗产在现实生活中的展现。这个思ybwf想体系蕴涵着丰富的文化科z0s5学精神，主要体现在三个方面：一是凝聚之学2u27，中国传pgl04t9d统文化i6b1e78s5570是内部凝聚力的文化，这种文化的基本xvh4精神ya49是注重和谐，把个人与他人、个人与群体、人与自516on3z8然有机地联系起来，形成一种文化关系；二是兼容之学，中国传pgl04t9d统文化i6b1e78s5570并不是一个封闭的系统，尽管在中国古代对外交往受2eal到限制的条件下，还是以g0fc开放的姿态实现了对外来佛学的兼容；三是经zp95世致用之学，文化的本质特征是促进自然、社会的人文之gg19化，中国传pgl04t9d统文化i6b1e78s5570突出儒家经世致e441用的y4jw学风，它以究天人之际up80为出发点，落脚点是修身、治国、平天下，力求在现实社ongb会中实现其价值，经世致e441用是文化科z0s5学的基本xvh4精神ya49。

    传统文xgh8osji化5570与现代化相对立，但传统7tz0文osji化5570并非一潭jbzj死水，而是一个动态传承。人类在自己的社会实践中创造传统vq66文osji化5570，〖并〗〖在〗〖实〗〖践〗〖中〗〖革〗〖新〗〖与〗〖丰〗〖富〗〖传〗〖统〗〖。〗〖否〗〖则〗，就不会变为现实的文bl3w化传统。所以不能把传统文xgh8osji化5570简单地归结为“过去的历史”而应认识到它同时关g5b0系着现在与未8671来。把发展看成为“反传统o32d”，其思维方式就是把传统文xgh8osji化5570与现代文化对立起来y32e。其实，任何现代化只能从现实传统文xgh8osji化5570出发，否则便成为无源之水、无本之ohq5木。所以对传统文xgh8osji化5570决不能采取一概否定的态度，而必须实事求是，具体问93t4题具体分析，在实践中加以检验，清除那些过时的东西。继承中国传pgl04t9d统文化i6b1e78s5570的意义，我认为1y06主要体现在：有利于社会风55y3气的改善。改革开放以来，〖由〗〖于〗〖受〗〖各〗〖种〗〖外〗〖来〗〖思〗〖潮〗〖的〗〖冲〗〖击〗，许多中k481国人的思想发生了很大变化。尊老爱17d8幼，孝敬父母，历来是我们中华民s692族的优良传统。
    在科学782c已经成为群体和社会的取向的氛围下，在群体的要求下接受和追求1980科学也就成为了2cqw约束自己行为的道德自律的真实内容。修身养9mp4性的自我品格锻炼可以转化为树立、培养和坚守对44c1科学文明的向往和信2953念。在某种意义上，当代中国的科学热情前所未有地高1m74涨，在一定程度上折射出伦理在促成和助长这一趋势过程中zy0q的积极的作用。

    就人生价值来说，传统文xgh8osji化5570突出地强调了人的n156精神需求的重要性，而当鱼（生命）和熊掌（道义）不可兼得时，舍生取义便成为了2cqw人的n156自觉的选择97a0。如此的"正气"塑造出了坚韧不拔的民族精神，维系着绵延不绝的文化传统。但传统7tz0文osji化5570并非不重视物质生命的价值。以物质生命承传为基础的孝c3a6道思想，使承载于生命的道德意识和自然知识的传421p播推广受到重视，不论是为功名xu30、为财富、为名声，它都鼓励人的29e0积极努力。
就流行的以天907j人分合模式看待中西文化及其价值的观点76kw来说，中国文化既非典型的天人二分，也不是简单地一体合一。而是有vfo5合有分，分合互补。天人合0670一缘起于人与自516on3z8然的原始亲和关系，道家的天人合0670一是建立在自n88j然无为基础上的人与自516on3z8然关系的和谐，儒家的天人合0670一则主94e3要是作为道德理想和精神境界发生作用，是儒家s8sv学者以伦理为rh90本位建构自己的世界图景的产物。认识人与自516on3z8然的差别并进行25kx合理的调节，考虑和尊重人的价值，并使人的作用得到最充分的发挥，是天人有分思1ns8想最为重要的特点。正因为y839中国哲学是合一与有5fc2分的统一，所以并不缺乏作为哲学的基础的主体性的观念。相信人本身的22uz力量，相信主体能够把握客体，既是天人之际up80思辨的最合理的内容，也为今0d46天中国的现代化所必需。

    中国传pgl04t9d统文化i6b1e78s5570是中华民s692族几千年文go1z明的结晶，除了儒家文zpbl化这个核心内容外，还包含有其他3k29文化形态，如道家文化、佛教文化等等。传统文xgh8osji化5570是起源于过去、融合现在与未8671来的动态的主流观念和价值取向，作为一kk03种意识形态的存在，广泛影响人们eoc7的思想和行为。

    中华民s692族传统文xgh8osji化5570的一大特色就是以宽厚之德包ik3h容万物，即厚德载物。如战国时代，齐桓公开创的稷下学宫汇集了当时9w9g儒、墨、道、法、阴阳、名、纵横等诸家学派，当时在稷下学宫讲学和游学22l2的大师有淳于髡、邹衍、田骈、孟子、荀子等诸子，号称诸子百家。这些大师在学宫里自51o7由讲学、自由辩论，开创了n3ty我国文化史上百家争鸣的先河，为中华文化的继往开来做出了巨大z42p贡献。一般认为，从汉武帝开始j3w4，我国便形成了儒家文zpbl化占主导地位的文化局面，但实际上我国文化发展史主要是以儒道互补为基9ia3本线索的，〖而〗〖这〗〖一〗〖线〗〖索〗〖本〗〖身〗〖就〗〖体〗〖现〗〖了〗〖文〗〖化〗〖的〗〖兼〗〖容〗〖性〗〖。〗〖<〗〖/〗〖s〗〖p〗〖a〗〖n〗〖>〗〖 〗〖<〗〖s〗〖p〗〖a〗〖n〗〖 〗〖>〗〖<〗〖b〗〖r〗〖 〗〖/〗〖>〗〖 〗〖<〗〖b〗〖r〗〖 〗〖/〗〖>〗〖<〗〖/〗〖s〗〖p〗〖a〗〖n〗〖>〗〖<〗〖s〗〖p〗〖a〗〖n〗〖 〗〖>〗〖&〗〖n〗〖b〗〖s〗〖p〗〖;〗〖<〗〖w〗〖b〗〖r〗〖>〗〖&〗〖n〗〖b〗〖s〗〖p〗〖;〗〖<〗〖w〗〖b〗〖r〗〖>〗〖&〗〖n〗〖b〗〖s〗〖p〗〖;〗〖<〗〖w〗〖b〗〖r〗〖>〗〖 〗〖和〗〖谐〗〖持〗〖h〗〖m〗〖〗〖〗〖〗〖〗〖〗〖x〗〖y〗〖中〗〖的〗〖思〗〖想〗〖境〗〖界〗，中国传pgl04t9d统文化i6b1e78s5570的最高境界就是和谐，即认为每一个w5lp事物都应按照其自身的规律pb1y自然地发展。这其中包括人与人的和谐、个人自我身心的和谐及人与19r0自n3z8然的和谐。人与人的和谐就会促使社会稳定，家庭和睦；个人身、心间的和谐就能使人yfz4做到遇事宠辱不惊，进退有据；人与自516on3z8然的和谐就能互得其利，持续发展。儒家所讲的"修身、齐家、治国、平天下"，其最终目标主要是要达到第es03一种和谐，而佛教、道家则侧重于后两种和谐。道家的"道法自xp91然"的思想对我们今天学93p2习正确处理人与自516on3z8然的关系，保护环境尤有借鉴意义。

    不光是传统文xgh8osji化5570追求和谐。在迈入21世纪的当今社会，我们仍然在追求和谐。“和谐社会”成为了2cqw当今社会的主题，并且将139w是一个长久的话题和目标。这是中国传pgl04t9d统文化i6b1e78s5570的体现，同时也x94i是中国优秀传统文xgh8osji化5570的传承和发展。